禅僧担当：荷担如来家业 道破天地 非修非证

荷担如来家业(图源：网络)

明末，云南有两个高僧，一个是律师见月，一个是禅师担当。这两人年龄相近，可惜却是从未碰面，不得不说是个憾事，诸如近代虚云老和尚跟弘一法师一样，也是未曾见上一面。

不过担当与明代另外一个奇人——徐霞客却是交往很深，成为“只许一人知,何需天下识”的终生知己。徐霞客去云南之前，好友陈眉公(明代文学家、书画家)写信给担当和尚：“良友徐霞客，足迹遍天下，今来访鸡足并大来先生，此无求于平原君者，幸善视之。”

那时，担当还没出家，叫唐泰，字大来，性情中人，出生于一个书香门第、文人世家，自幼也是神童，五岁习文，十岁做诗，似乎也是仕途不第。徐霞客去云南之前，已是到了一分钱难倒英雄好汉的窘迫之境，担当接到信后，提前十天在昆明等候，把徐霞客接到普宁热情款待二十来天，两人游山玩水，诗歌酬唱，离别时担当和尚除了给足徐霞客盘缠之外，还把友人后面要去的地方一一安排好朋友接待。徐霞客在日记里记下：“大来虽贫，能不负眉公之意，因友及友，余之贫而获济，出于望外若此。”

担当和尚出家前，也是一名反清复明的义士，起义失败后，在鸡足山出家为僧。那一年，他五十三岁，那个时期高僧辈出，诸如被后人誉为清初四僧的：原济(石涛)、朱耷(八大山人)、髡残(石溪)和渐江(弘仁)，他们都是僧人，都是对后世产生巨大影响力的一代宗师。而明末清初画僧之多，成就之极，在中国绘画史上是极其罕见的。

同为诗、书、画“三绝”的担当和尚艺术成就，开一代先河，树一地新风，可以说前无古人，后无来者。他的诗，董其昌说：“大来诗温淳典雅，不必赋帝京而有四杰之藻;不必赋前后出塞而有少陵之法。曩予所求之六馆而不得者，此其人也。”他的书法，有人认为比石涛与八大山人还好“以书法论，石涛多肉而乏骨，八大山人质朴而少韵。担当超凡脱俗，似更胜一筹。”他的画黄宾虹评价“老衲笔间无墨水，要从白处想鸿。此但当上人自题画句也。画法虚处难于实处，其妙从禅悟中来。”

大师在心性上都是相通的，黄宾虹这句“画法虚处难于实处，其妙从禅悟中来。”跟弘一法师那句“我觉得最上乘的字或最上乘的艺术在于从学佛法中得来。要从佛法中研究出来，才能达到最上乘的地步。”是同一个道理。担当自己也说：“画中无禅，唯画通禅;将谓将谓，不然不然”;“若有一笔是画也非画，若无一笔是画也非画”。“天趣若随吾笔转，画禅无墨教谁参!”

我们把他看做一个画僧，是一种片面的认知，他是一个禅僧，一个明心见性的出家人，一个了却生死大业的高僧，道破天地，非修非证。

明心见性(图源：网络)

画，仅仅是担当和尚表心的痕迹而已，他的云水禅心，可画，也可不画，只是缘起。诸缘和合而生诸法，担当若没有出家，岁月长河中顶多只有文人义士唐大来，而非高僧释担当。更不会出现这个偈子：“天也破，地也破，认作担当便错过，舌头断了谁敢坐?”

担当，担当，荷担如来家业，上求佛道，下化众生，担当天下大任。

担当原本法名叫通荷，有一天，与禅友大错和尚(俗名钱邦芑)对咏联句，通荷出上句：“东方欲晓天下识。”大错接续下句：“文采风流一担当”。自此通荷便以“担当”为号。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。这四宏愿，也许正是担当和尚所想担当的责任。

要不然他不会在筇竹寺留下那幅警联“托钵归来，不为钟鸣鼓响;结斋便去，也知盐尽炭无。”我第一次看见这幅对联时，就被这对联里所蕴含的德与禅机所震撼。僧人一粥一饭，来自千家，古德言：未成道业，应受此食。五观堂内，也有一幅对联：“五观若明金易化，三心未了水难消”

托钵来，结斋去。若非圆融无碍，识得本我，这话是不能轻易说出，佛门中素有一粒米大于须弥山的说法，故弄玄虚，会招果报。祖师大德们的一行一言都是从戒定慧三学亲履实践而来，而非文字狂禅。

禅宗史上有个因一字之差，堕五百世野狐身的公案，叫“野狐禅。”

这个公案与百丈怀海相关。百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问：“立者何人?”老人云：

“我于五百年前曾住此山。有学人问：大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

师云：“汝但问。”

老人便问：“大修行人还落因果否?”

师云：“不昧因果。”

老人于言下大悟。告辞师云：“我巳免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

一言失身，万劫难复。

虚云老和尚在《搭蒋公问法书》一文真确道出：“故最上根者与言禅，上根者与言教，重分析者与言唯识，普通者与言净土……”老和尚此言也不是说教有高下，而是量众生根器，权施方便宣说，永嘉大师言：“证实相，无人法，证实相。无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。”

参禅者，皆是大丈夫中大丈夫，内无所求，外无所得，立地成佛。我们再来看看担当和尚在盘龙寺祖师殿留下的一个偈子：

“个中合有人，问往古来今谁破?

活处元无佛，任眉横鼻直俱非。

这个骨堆，是怕死的猛然见了皆道活;

一团热铁，在咬破者即时呕却岂容吞。”

信手拈来，皆成妙用，这个偈子是参禅悟道的真知灼见。担当和尚大破大立，把疑情参透，把命根坐断，若人识得心，大地无寸土，真空妙有，人法二空。

1637年，担当和尚在大理感通寺圆寂前，端庄示众，留下偈子“天也破，地也破，认作担当便错过，舌头断了谁敢坐?”好友冯苏在《担当禅师塔铭》如此写到：“始焉儒，终焉释。一而二，二而一。洱海秋涛，点苍雪壁。迦叶之区，担当之室。”

正如佛言：“悟无为法。内无所得，外无所求。心不系道，亦不结业。无念无作，非修非证。”阿弥陀佛。