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佛教徒为什么要修禅定
禅修，可以让我们练习脱离执著
一、禅修：练习脱离执著
禅修，可以让我们练习脱离执著。当我们决定放下散乱之源，舍弃世间名利时。不管是外在环境嘈杂的噪音也好，内心对亲情、友情或仇人的种种爱恨也好，都可以从中获得解脱。
为了要放下这两者的束缚，可以先找一处安静的地方，让身体安顿下来，让内在的心灵逐渐沉淀。安住在清净的环境下，练习禅修。
自古以来，诸佛菩萨和高僧大德们都是选择住在寂静的林间。所以，我们可以栖身在大自然的山林中，野花环绕，树木参天，泉水汩汩，毫无噪音。没有世俗的干扰，没有外缘的诱惑，你可以将所有念头安然放下，把心收回来，放在最原始的本位上。调柔身心，依止寂静，一心向道，对内在做比较深入的修行。这时，所有的一切清明觉性，会自然涌现。
这时，你将透过眼耳鼻舌身意，把一直往外发展的分别妄念收回来。刚开始练习时，你可以找一个目标，比如放一尊佛像，放一盏明灯，甚至有人在白纸上画个黄色的圆圈等等。把散乱的心念收摄到目标上面，把心定住。用看灯或看佛的方法，学会收放心念。
然后，再慢慢将目标淡化，意识不要再执著下去。最后，将这个方法也放下，那时就达到没有分别的境界了。当然，练习的期间，不能太过度执著，太用心的话，会昏沉而睡着。如果太放松，安住的境界又会消失，杂念马上会出来。
二、禅修的经验
至于要怎么拿捏，就像我们说过的印度室楼那尊者，开始学禅修的经验一样。他起初学习禅修，怎么学也学不来，佛陀就问他：“你出家之前会不会弹弦琴?”他说：“会啊。”佛陀问他：“弹琴时，你是怎么转动琴弦的?弦要拴得很紧，还是很松，如何才能弹出好乐音?”
尊者说：“要不松也不紧，松紧拿捏恰到好处，才可以发出美妙的声音。”佛陀说：“禅修就是要这样。”同样的道理，用心不松也不紧，才有办法定下心来。
要进入这样的禅定，当然要很努力精进。在西藏或尼泊尔喜马拉雅山那一带的闭关房，光是走路上山，就要走上三天。山上都是森林，森林里有什么呢?有老虎、金丝猴、大熊等等很多野兽。喇嘛们在那里闭关的时候，要自己砍伐木材，搭盖关房。
因为海拔太高了，所以一年四季都是云雾笼罩，一年只有两、三个月比较少云雾。每天左看右看，也看不到什么美丽的风景，因为四周都是白茫茫的雾。在这样的环境，心自然无杂念，能够安安静静地修行。
在那当下，要想产生不好的念头，也生不起来。要说有什么杂念的话，那就是偶尔会想一想，住在隔壁关房的那位师兄，不知道现在修得怎么样了?
三、心要向往禅定
密勒日巴尊者说“无人山谷岩洞中，恒生出离厌患心，上师实为三世佛，坚定信心永不退。”佛陀曾在《月灯经》里讲过“在深山的清净处，所有一切行为将成为善行。”
因为你的念头、动机和言行，不受任何人事物的影响，没有任何的外缘诱惑。在那纯净的当下，一切皆善，别无其他，信心、出离心、慈悲心和菩提心自然产生，禅定功德自然增长。
为什么佛教徒常常要去朝圣呢?因为佛菩萨们或高僧大德所住的圣地比较寂静，没有世间的污染和吵杂。同时，我们去朝拜时，细细体会他们当时的苦修和精进，向往并追随他们的行谊。他们成就的加持力，会薰陶我们。我们的贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒等等烦恼，不用刻意，也会淡化。
佛陀讲过，世间上的任何功德，没有一个比得上为了修行想亲近关房处，而踏出一个脚步的功德大。当你想前往寂静处安住，你所迈出的七步功德，胜过于恒河沙数劫中，供养十方诸佛的功德。
