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菩提心是一切成就的来源
皈依和菩提心始终是修行人最重要的课题
佛法八万四千法门，全都是以菩提心和空性大悲的精华为要。所有的修行，就是为了让菩提心和空性大悲结合在一体，让悲智双运在我们心中产生。
没有菩提心，我们修多少法，观多少本尊都没有用，也无法通达深奥的大圆满、大手印、大中观。只要你没有具备菩提心，没有具足空性见，光是修持生起次第、圆满次第、持咒、修气脉明点，或只是知道因果取舍等等这样的修持，想要成佛是毫无希望的。因为这些道理和法门，外道都有。
印度的外道很厉害，但是因为他们没有皈依三宝，没有发菩提心，所以无法从轮回中解脱。只要你具备了菩提心，今生就种下来世成佛的种子，甚至因此修持，今世可以即身成佛。
喀拉共琼格西说“虽然曾经受持从皈依开始，一直到金刚乘所有的戒律。但是如果心中没有真正舍弃世间法，受很多戒也没有任何帮助。虽然经常为人讲经说法，但是没有调伏自己的傲慢心，说很多法也是没有意义的。虽然平时很精进，但是没有将皈依放在心中，就算如何精进，也没有什么帮助。虽然日以继夜，非常努力修法行善，但是没有以菩提心摄持的话，也没有什么利益。”
如果皈依和发心的基础不稳固，不管闻思佛法多么深厚，学问多么渊博，就好像在冬天结冰的湖面上盖大楼一样。当冰块融化的时候，这栋大楼一定会倒塌下来。所以，不要认为皈依和菩提心，是初学佛的人才修的功课，不是很重要的法门而忽视之。其实，皈依和菩提心始终是修行人最重要的课题，因为它们是所有一切佛法的根本，是一切成就的来源。
如果出家众为人修法超度或念经时，远离了菩提心，对死者和活着的人都毫无意义。对一位修行人来说，就算他修到具有神通，可以像鸟一样在天空中飞，可以像老鼠一样钻到地下去。或是有宿命通，知道过去世和未来世，有他心通，知道他人的心念;或是可以在石头上面印入手印、脚印等神通力。若是没有菩提心，这些一定是被魔力所摄持的人，最后会成为所有妖魔鬼怪的来源。
我们要知道，如果具备了菩提心，为了利益众生而拥有神通力，那是很好的。如果只是愚昧的去追求神通，忘失了虔诚心和菩提心，到最后也会被鬼王、妖魔鬼怪所摧毁。虽然这些人暂时会受到迷信者的供养和信奉，但是，终究会毁掉自己。反而是那些虽然没有其他大功德，但是具有菩提心的人，才能帮助和他有因缘的人。
以我们现在的能力，很难判断谁有菩提心，谁没有菩提心。除非像佛陀一样，圆满正等正觉，一切通达，否则一般人很难理解别人的内在。但是我们已经走上修行大道，应该要对自己的心性和能力很清楚才是。
如果自己不具备菩提心，那就要想方设法让它产生出来。所以，我们应该对让自己生起菩提心的本尊、上师和道友，当作活生生的真佛一样看待。
在修行的过程中，如果出现了神通，或面见本尊等表面上的功德瑞相时。如果自己的大悲心和菩提心因此延续增长，那就是真正的功德。如果大悲心和菩提心反而逐渐减少，那就是进入了魔道，为魔所持了。
因为正确无误证悟实相的人，一定具备大信心和大菩提心，具足慈悲喜舍四无量心。我们用这样清净正确的见解来闻思修，就足以让自己成就。
所以，佛弟子应以慈悲和菩提心为本，不脱离闻思修来修持正法。没有听闻而想修行的人，就像断了双臂的人想去攀爬悬崖一样，是不可能的事。我们所作的闻思，不是要对浩瀚无边的学问作全部了解。人的一生很短暂，在五浊恶世中，只要保有正法修行的要义就可以。透过思惟，对于所修的正法，能够完全理解无误，就非常难得了。
