义工行让我成长


可能了解我背景的人都知道我是名老义工,出家前我就是一名义工,跑在慈善的最前线。我最初的想法也只是想做点公益,让自己的生命有意义,仅此而已。却没想到,这个微小的善心念如同蝴蝶效应,整个地改变了我之后的人生。

做义工前,可以说我是一个比较封闭的人。我不太热衷于与人交往,我沉浸在自己的世界中,自娱自乐。从小到大,我都是老师同学同事中的独行侠,清高孤独。其实我也并不是拒绝他们,而是,我总觉得和他们不是一个世界的人,从小我就知道自己在寻找什么。可是,我也不知道自己到底要什么,我知道,他们给我的,都不是我想要的。

直到海峡彼岸的那场地震,那次无常让我感到了生命的脆弱,我的狭隘和自私让我觉得可耻和不甘心。于是,我开始了我的义工行。

从最初的孤儿院每周探访小朋友,成为他们嘴里亲切的“皮皮姐姐”到在各大医院经常奔走,再到后面经常为义工们扑灭心火,种种突发事件或亟待处理的种种琐事杂事。各种大小会议,各种出差应酬,我发现,做着做着,我已经不太像原来的自己了。

原来的我,表情是木讷的,眼神也从不与人接触。小时候经常是被我妈捏一下才懂得抬起头喊一声阿姨或伯伯好。更离谱的是,我连亲戚都认不清,几个姨妈、姨丈、表哥、表弟、表姐都分不清,抬头讲话都会脸红,话都连不成一句,更不要说上台讲话了。

但在义工行中,我要遇到各种人,包括受助人,包括义工,甚至包括各行各业的人。我到现在还记得一个场景:曾经,为了让一个病情很紧急的红斑狼疮贫困病人住进医院,我第一次壮着胆子去找医院院长谈话。

我不知在院长办公室楼下徘徊了多久,也许时间并不长,但感觉却像是一个世纪那么长。我不知道是鼓足了多大的勇气跟院长说明让她先住院做手术,钱我们再想办法筹的。我已经不记得自己是怎么说的了,我只记得,我很紧张却很坚持。最后,院长同意了,临走时很亲切地问我的名字,很受感动的样子。出来时,走在楼梯的廊道里,我的脚都软了,眼泪却出来了。这眼泪里有的是感恩,更多的是,我为自己感动,我不知道哪来的勇气能让我为这个素昧平生的人去做突破极限的事。这在之前是根本不可能的,我想那就是一份单纯的、想利益别人的心吧。那是喜极而泣,我的生命终于能为别人做点事了,我感受到了慈悲的力量。

出家几年,我习惯了晨钟暮鼓的宁静生活。我知道生命的意义在于觉醒,我也下定决心在这条道上努力,我努力遨游于佛法的海洋,如同一块海绵,我希望自己都多吸收点。我一直认为自己强大了才有能力去帮助众生。

但终归它也只是一个美好的愿望,我越努力想让自己沉潜下来,越发现心依然妄念纷飞。在书院修学后,我发现自己所谓的诵经、闻思等所有修行方式都是为了让自己成为“武林高手”,然后到“江湖中去行侠仗义”。这依然是一个强大的我执在作祟,甚至是包裹得很神圣的凡夫心。

我重新做回了一个佛法小白。我真的认识到,我如同一个重病患者,我真的很需要治疗,我的时间已经不容许我再浪费了。我不要再头痛医头脚痛医脚,我需要彻底地调理我的身心,从根本上恢复健康,我愿意从最基础最简单的做起。

进入书院学习,如同病人遇到了救命神医一样,这位从容淡定的医生给了我三个锦囊妙药,让我在最需要的时候打开。于是,我这个神经质的重病患者,紧张颤抖地打开了第一个锦囊,上面写着五个字——十八字方针。

哦,好,听话。真诚、认真、老实,理解、接受、运用,观念、心态、品质。我开始抓药,并决定按时按量服用,遵循着三级修学的课程开始闻思,修学。第一年的同喜班,我不断从中获得法喜,拓宽了很多思维,很多观念上的模糊点逐步清晰,心态也趋于平稳,神清气爽。

后来增加了义工行,开始要举办读书会,还要做导读员。我又紧张了,这么多年没有再站在那么多的人面前讲话了,虽然有课件,有义工和团队支持,我仍感觉有些放不开。加上,寺院里也有很多事务性的事要做,有自己的功课,还有每周很快就到来的小组共修、班级共修,我感觉有些忙不过来。也可能是借口吧,在我心生烦恼时,我打开了第二个锦囊,上面写着三个字:菩提心。

好吧,是这样的,要证菩提道,怎能不发菩提心,就像不想当军官的士兵不是好士兵一样,不想成佛的也一定不是好的佛教徒。好,立志要有,点滴需做,我开始老实地配合,做导读义工。由于要做导读员,我开始更认真地去读所要导读的文章,更加注意倾听每位学员的分享。于我不仅是法义上有了更深刻的理解,从学员的心声里,从她们的身上,我更感受到佛法是如此之好,需要的人是如此之多。在点灯传灯的过程中,其实我们彼此温暖着,彼此照亮着,光光相映。我听到了内心菩提花开的声音。

但人的习气有时就是执拗地梗在前进的道上。一听说要进一步去做辅助员时,我又一次畏难了,原因是我不太会安排时间,事情一多,任务一多,头就大,我向往闲云野鹤般的慵懒生活,出家了怎么还这么忙呀,忙得连主修法门的时间都一缩再缩。我又愁得身体都出问题了,进退之间,只好再拿出锦囊,一看,两个字:承担!

好吧,既然我全然地相信这位医生,我必定要这么去做。

我再次振作,重新回到义工行。陪伴着新一班的同喜班学习,而上岗之前,我也参加了很多的培训,对模式有了更多整体性的认识,再次认识到两套模式的重要性。在实践中深化对教理的认识,也补齐了我之前所缺的课。在与她们的相处中,我看到了当年的自己,那种朝气,那种对学习的渴望,她们无不一次次让我感动,让我对法有了更深的体会,这些都是义工行给我的意外惊喜和收获。

也是在义工行的实践中,我更看清楚了,菩提心就应该是在一次次的实践中,百炼成钢,菩萨一定是做出来的。也只有通过行动不断临摹、塑造,最终才能成就本尊,生命品质才可能真正完全地改变!

感恩义工行,让我在这里成就菩萨行。在这里,我找到自己生命的定位,找到了一直以来在寻找的理想,无限感恩!感恩导师,感恩所有的同修!

点赞推荐

星云大师(资料图)星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。1、您一个人在房间会不会吃肉呢?一个来访者问:法师,我想问一个不太..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

问:师父教我们不执着,但如不执着,事情如何能办好?广钦老和尚答:办事情不执着并不是随随便便做,而是要尽心做,但做过就没事了。如果心一直挂碍,放不下就是执着,不执着才能办好,如执着反而办不好,执着就没有..

问:求生西方固所愿也,但我下劣凡夫,罪业深重,福善轻微,如何容易得生安养?答:余门学道,须赖行人自力。念佛往生,全赖弥陀愿力。自力难,故累劫未成。他力易,故一生可致。是以一日七日,便得往生。十念一念,..

这个“习”字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,它要依靠这个树林,这是习的过程。等到它学会了,翅膀也长硬了,它就可以遨游天空。我们从出生..

今天我给大家分享一个故事,这是我亲身经历的,事情发生在五台山。在2016年12月8日这天的傍晚,当时我受五台山常住安排去五台山佛经免费流通中心,协助流通中心这边的莲友给居住在五台山的散住僧发放供养物品。忙乎..

玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚拟,仅从佛教自身发展的历程来说,玄奘法师..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问:“人们生存的目标是..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

地藏菩萨地藏菩萨为什么被称“地藏”?为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

归依和不归依是有区别的(资料图)归依和不归依确实有区别,因为归依了以后就是正式的三宝弟子;如果不归依,尽管你说“我很愿意学佛,看读佛书等等”,但是你还不算是三宝的弟子。归依就是要通过某种仪式从内心里发愿..

佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修狂慧,懡[忄*罗]无功。即悟门深远,操履潜确之人,倘分毫习气未除,未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他..

吕澂先生(资料图)恩师吕澂先生离开我们快要九周年了,可他的音容笑貌,仍然常常浮现在我的心头。这是因为,我之所以一生专研佛学,毫不动摇,完全是他老人家身教言传所造成的。1961年以前,我曾从事多种工作。初踏上..

问:作为佛教修行人,必须要看破今生吗?索达吉堪布答:如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念,则无论修习其他任何之法,都不在话下。只须稍下工夫,就能大见成效。反之,如果没有生起舍弃贪执今生之念,即使生起了..

问:讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗?仁清法师答:对于什么是诽谤正法?释迦牟尼佛在很多经典上给我们做过开示。比如有的人讲课,讲着讲着你听着不对,然后你去劝别人别听了。至于这个人讲的对还是不对,不..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单