升迁如何避免被嫉妒


被上司赏识、升迁,本来是件好事,却惹得同事眼红、流言不断。该如何化解,改变人心?

人事升迁可由三方面来谈。首先,站在老板的立场来看,要多方评估谁最适合这个职务,然后再把最适合的人选安置上去。如果受到人情的包围,先考虑那一个人是最可靠、最听话、最没有争论的,老板就很难顺利安排人事,来达成既定的工作目标。

以我来说,也是一样。每个徒弟、每个信众,我都把他们当成现在的菩萨、未来的佛看待。但是当为了工作职务而安排人事时,工作就是工作,职务就是职务, 一时的不适用,可以给予职前训练。如果来不及训练,就要考虑另外再找比较适合的人选来担任,然后再慢慢培养人才。为了完成工作目标,必须因事用人,不能因人用人。

有才能也要有品格

要把适职的人员安置在适当的位置上,也就是所谓适职,应包括其才能及其人品。所谓才能,是指他完成任务的能力,例如:专业能力、反应能力、沟通协调能 力,以及学习成长的潜力等。所谓人品是指他的人格操守,例如:忠诚、廉洁、尽职负责、会不会假公济私、会不会贪小便宜、会不会投机取巧、会不会有男女之间的问题等等。

其次,站在被擢升那个人的立场来看,可能会面临一些尴尬的场面。譬如,可能有人会议论说,另一个人平常表现都比他好,为什么是轮到他呢?这其实是很正常的。讲这种话的人,通常并没有恶意。他可能只是看到他所熟悉、所认识的人某一方面而已,不必介意。如果这些话传得很广,影响到很多的人,倒是可以找他谈 一谈,了解他的看法,并且客观地跟他分析这几个人选的条件以及为什么公司要做这样的安排,让他了解公司的政策与整体运作的考虑。

容纳异见的雅量

被擢升的人也不用在意别人的议论。如果在意别人的议论,是很难做事的。也不需要主动去安抚这些人的情绪。因为这些人很有可能不会接受你的安抚。

但是被擢升的人,也要有雅量容纳这些不同的声音,甚至于反对的声音。一旦上任履行新职,对正反两面的属下及同事要一视同仁,不能以差别心态相待。俗话 说宰相肚子能撑船,当主管的人,不是只照顾一、两个人而已,是为了团体而照顾所有的人。其中有一、两个人,虽然不喜欢你,你还是要包容他、接纳他,不要排 斥他。要把两人之间的不协调的情绪化解于无形。要做到他虽然说了很多闲话,但你上任时,并没有对他特别不好。久而久之,人心也会改变。

如果没有转变,也没有关系,你就把他当作相反适相成的助力吧!能有阻力才能让你更成熟、更踏实。

升迁不是一切

此外,站在没有被擢升的人的立场来看。有的人认为他的能力可能要超过被擢升的人,人品也够,年资也够,样样都够,就是没有被调升。这时候,难过也没有 用,你的能力与人品都好,固然是事实,不过,人家的运气比你更好。人家的福报好,升迁的机会自然就多一些。福报不够多,再怎么努力也是得不到赏识的。甚至 也有可能被升迁的那个人的所有工作成绩,原来都是你帮他做出来的。

也就是说,老板只看到他的表现,没有看到你在幕后的功劳。虽然老板也看到了你的能力和功劳,仍觉得你尚不适任更高层次的工作,这个时候你怎么办?

没有关系,因缘如此。坦然地面对这一切,欢喜地接受这一切,这个时候,你的心也会放下,过着快乐自在的人生;职务的升迁与否,和人生的幸福,并没有一定的关联。人生的价值是在尽心尽力的奉献,也未必要由职务的升迁与否来做衡量。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/3872/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/3872.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单