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法界微妙的部分，阴阳的部分
在法界中，有许多微妙的部分。比如寺院风水的问题。现在佛教徒讲到风水就以为是迷信。其实，只要是人，你还没有出轮回，还受到五行的制约，就是会受到环境影响的。人首先有色身物质的部分，所以你就会被外在物质所影响。
一个地方要有修道人，要能出圣人，也要靠当地的场。历代祖师修行，都选择风水宝地来修，这不是无稽之谈。中国自古以来，都把阴阳分得很详细。好比人是阳，鬼是阴。人住的地方和鬼住的也要分开。这样阴阳之气不会乱串。也就是除非特殊情况，就不要互相干扰。这里就讲到几个问题。比如有个人，父亲去世，他就每天供菜给他父亲的灵位，持续半年。结果他身体就出问题了。一般阴阳两隔，不要太过于干扰对方。所以民间要扫墓，祭祀都有分时间的。好比清明，七月份就弄祭祀，其它时候，不要太过于干扰亡者生活。
人住的叫阳宅，鬼住的叫阴宅。阳宅就是阳气足，人住着心就安定。现在很多人把亡者骨灰入寺院的塔，这个做法好不好呢。其实很不好，不仅对寺院不利，也对亡者不利。对寺院不利，因为寺院是人、神、佛住的地方，阳气要很足的。人呆着身体就好，修行进步就很快。但如果骨灰入三门内，骨灰聚集亡者的爽灵，就会让寺院阴气具足。这就破坏了寺院阳气的磁场。
第二，寺院是三宝地，是阳气具足的地方。现在私人把地弄出来变成阴地。则护法神也起嗔恨。在福建一代，许多寺院都是唐朝时很兴旺，后来一旦被私人墓地占，或者骨灰塔设立太多，那后来就再也无法兴旺了。佛法兴旺时，学佛人多，有念经修行，还能阳气挡住阴气。若没人念经修行时，则满山皆是阴气也。骨灰入寺院，寺院后代佛子佛孙都要为亡者忙，哪有时间修行办道。
除非学佛很久，喜欢入寺院修行，乃至出家人的灵塔，才能入三宝地。三宝地一般在风水学上，都是属于智慧之地，但对世俗人丁兴旺不利。世俗人要人丁兴旺，子孙发达，所以先人骨灰不适合入寺院。好比有些人生前不习惯住寺院，死后却安排在寺院，容易起嗔恨之心。中国人要入土为安，不适合把骨灰悬空放在高处，对寺院风水有破坏，也对世俗人不利。
寺院可以消灾，但要属于阳气足的地方时，其中护法神就比较欢喜呆。历代祖师对这个问题都很重视。好比福建鼓山，对风水保存就比较好。其中好多次，古代许多有势力的人都想着占用鼓山来做祖坟，都被僧众禁止。所以鼓山历代出祖师，绵绵不绝，跟风水保护有关。而许多丛林，都一蹶不振，也跟骨灰塔入寺院内而败坏寺院风水有关。这属于法界缘起的部分。
佛法看起来很兴旺，其实还是挺衰败的。从许多庙的资金来源看，主要来自超度。甚至偏远地方收入主要来自进塔。可见佛法之衰微。进塔则破坏寺院风水，虽作为经济来源，但寺院风水一破坏，出家人则心定不住，持戒等也有障碍。
