本性禅师：引力波与佛教的时空观

佛教与科学(资料图)

我很相信，佛教与科学，是孪生双胞胎，既各有侧重，又出自一体。科学，毕竟不是本人专业，因此，对引力波的理解不免偏差，但因爱教心切，特写此文，不妥之处，请方家教正。

引力波：宇宙时空的弯曲

引力波最近成为全球的科技热词。美国国家科学基金会与来自加州理工大学、麻省理工学院以及“激光干涉引力波天文台”(LIGO)的包含1000多名科学家的国际科学合作组织(LCS)，2月12日宣布人类首次直接探测到引力波的消息。这是人类科学史上又一次重大发现。

100多年之前，牛顿经典物理学的引力理论和绝对时空观，被爱因斯坦只手推翻，爱因斯坦提出了时间、空间互为一体、不可分割的理论，并预言了引力波的存在。

根据相关科学家的介绍，在牛顿力学中，万有引力被认为是有质量的物体相互之间所存在的引力。而爱因斯坦广义相对论则指出：物体的质量会使时空弯曲，比如，人在沙发上坐下时，沙发就会向下凹陷，沙发周围的物体就有向中间滑落之势，万有引力是这样产生的。在宇宙中，恒星、行星、黑洞等大质量的天体，会让时空弯曲，产生引力。而引力波则是时空的扰动以波动的形式向外传递，故引力波又被诗意地称为“时空的涟漪”。任何带有质量的物体加速运动都会产生引力波，但是日常的引力波都太弱了。科学家介绍说，引力波的强度跟天体的质量和运动剧烈程度有关。天体质量越大，运动越激烈，产生的引力波就越强。宇宙中发生重大事件时形成的时空扰动，比如黑洞并合、星系合并、超新星爆炸等，这类引力波相对容易探测，但是难度仍然很大，而且对仪器设备和人员水平的要求都非常高。

了解引力波的发现历程，感到今天科研事业所投入的资金和人员规模是令人惊叹的，同时，现代科研成果对人类文明所产生的影响，也是难以估量的。

“科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。 ”“未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学，涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。”在《爱因斯坦文集》中，记录着这位伟大科学家关于科学与宗教问题的感悟。

诚如爱因斯坦所言，佛教是富有科学精神的宗教。

佛教是智信、理性的，而非迷信、盲信，佛教是探索宇宙万物及生命规律的智慧之道。佛教和科学的不同之处在于，科学主要关注物质世界的规律，而佛教还关注心灵世界的规律;科学对于世界的研究局限于现世，而佛教的研究贯通生命的三世。

作为佛教徒，每当有重大科技进步的事件发生，我自然会用佛教的眼光来看待这些问题，引力波的发现让我联想到佛教的时空观。

引力波的发现(资料图)

引力波与佛教的时空观

支持爱因斯坦在 100多年前预言引力波存在的时空观，是时空一体、不可分割的相对时空观。爱因斯坦指出，时间与空间皆是相对的，绝对独立的时间与空间是人的错觉，是不存在的。时空一体，还会“弯曲 ”，产生引力、引力波，这超出了一般“眼见为实”的世间经验。正如美国普林斯顿大学、哈佛大学、麻省理工学院理论物理终身教授、著名物理学家丽莎·兰道尔在《弯曲的旅行》一书中所说：有了爱因斯坦的广义相对论，空间(以及时空)由一个静止的舞台，演变成为一个能够移动和弯曲的、有着自己丰富生命的动态实体。

可以说，爱因斯坦是一位罕见的天才，而爱因斯坦的时空观，则与佛教的时空观有类似之处。比如，佛教的核心教义之一缘起性空，是如实洞见宇宙中一切万事万物，都依赖于各种因缘的结合而产生。以缘起的观点来看，时间、空间、物体都是相互相待而成的，没有绝对独立存在的可能。

佛教时空观的重要特点，是不二一如、圆融互摄。时空不二，小大一如，这用一般世间的常识、经验是难以想像的。

《六祖坛经》云：“佛法是不二之法。”所谓“芥子纳须弥 ”，“十世古今，始终不离于当念;无边刹海，自他不隔于毫端。 ”“针锋上立无边身菩萨，藕孔中丝悬须弥之山。 ”“万古长空一朝风月。 ”“空手把锄头，步行骑水牛，人在桥上走，桥流水不流”……

时间的刹那与永恒、空间的藕孔与高山可以不二，可以融会贯通。时空也是不二，万古长空可凝聚为一朝风月，一朝风月可涵摄尽万古长空。

如《楞严经》云：如来藏唯妙觉明圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界，身含十方无尽虚空。于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。

《维摩诘经》云：于是长者维摩诘现神通力，即时彼佛遣三万二千师子座，高广严净，来入维摩诘室，诸菩萨大弟子，释梵四天王等，昔所未见!其室广博，悉皆包容三万二千师子之座，无所妨碍……

舍利弗言：居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城，无所妨碍，又于阎浮提聚落城邑，及四天下诸天龙王鬼神宫殿，亦不迫迮。维摩诘言：唯，舍利弗，诸佛菩萨有解脱名“不可思议”……

《华严经》云：小世界即大世界，广世界即狭世界，一世界即不可说世界，不可说世界即一世界。

又云：所谓一切世界入一毛道，一毛道入一切世界。一切众生身入一身，一身入一切众生身。不可说劫入一念，一念入不可说劫。一切佛法入一法，一法入一切佛法。

《大方广佛华严经疏》云：“一一微尘中，各现无边刹海;刹海之中，复有微尘;彼诸微尘内，复有刹海;如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。”

华严十玄门的奥义，亦揭示了微细相容安立门，一多相容不同门等事事无碍的真理。

佛教的时空观(资料图)

时间与空间、有限与无限、微观与宏观，圆融无碍，不二一如，不可思议。

佛教时空观的另一个重要特点，是时空及一切现象都是唯心所现的相对时空观，所谓万法唯心、三界唯识。这，与爱因斯坦的时空观有相似之处，与现代物理学量子理论中，观察者与被观察物密不可分的观点也极为相似。

佛教认为，包括时空在内的万事万物都与众生的心密不可分。

《华严经》云：心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。又云：始从一念终成劫，悉依众生心想生。

我们人眼中所见到的水，在不同层次的众生，看到的是不一样的：天人眼中的水为琉璃庄严，鱼所见的水是自己的房子，鬼见到的水则为脓血。

天人的时间，与人的时间也是不一样的。四王天的一日，相当于人间五十年;忉利天的一日，相当于人间一百年;夜摩天的一日，相当于人间二百年;兜率天的一日，相当于人间四百年;化乐天的一日，相当于人间八百年;他化自在天的一日，相当于人间一千六百年。

西方著名物理学家卡普拉在《物理学之道》(中译本名《现代物理学与东方神秘主义》)中也指出：“古老的宗教典籍《华严经》，与现代物理学的理论之间，有着惊人的相似性……高能物理学中基本粒子相互转换和包含的事实，证实了佛教小大相融、芥子纳须弥的华严境界真实不虚。”

“格义”科学视野中的引力波与佛教视野中的时空观，我们发现，佛教不否定科学，且验证、助力、启发着科学。现代物理学、心智科学、生命科学等领域的最新成果证实，佛教的洞见与科学的探索有很多交叉点与一致性。可以说，他们之间，相得益彰，并行不悖。佛教有了科学将如虎添翼，科学有了佛教，亦将如此。孙中山先生曾言：“佛教乃哲学之用，研究佛教可佐科学之偏。 ”斯言诚是也。

摘自《21世纪禅文明》 2016年04月 第02期 总第四期