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禅宗修法中，吸收了道家修法的部分
佛教对中国最大的贡献，就是华严经。至于很多人想到禅宗，其实禅宗就是道德经和华严经结合产生的修行方式，叫禅宗。你看禅宗的生活方式和道教的生活方式非常相似。唐朝时靠打坐就开悟的祖师很多，现在听说能打坐开悟的，好像越来越少，不仅是现在，在清朝之后就很少了。为什么?
这跟当时道家修行方式是否流行有关。在清朝时，道教全面被打压，以至于道教的修行方法渐渐的不被人知道。唐朝时，道教是国教，当时道教比佛教还流行，所以唐朝很多祖师，原来是修仙的，修长生不老的，听闻佛法后，就入佛门了。然后开悟的就很多。为什么?因为他们有修仙的基础，就是色身上有这个基础。
我讲这个话，现在很多人研究禅宗，尤其是修行方法，其实他们都研究不来。好比一栋建筑，禅宗的见地是建筑的外面。但地基的部分，你在禅宗典籍中就看不到了。而地基的部分就非常重要。比如楞严经讲的五十阴魔，这些境界，现在参禅的又有几个人能达到这个境界。佛讲了，这个五十阴魔是善境界，是好的境界，不是坏的境界。不要被阴魔两个字给误导了。
那地基的部分在哪里?我想，当时社会有一股修道风气。比如对黄帝内经，五运六气，这些都懂的。当时为什么有个唐密，唐密很多部分和道教的一样，用咒术，或者乃至天上的星宿，地上的山形，以及跟人体的关系。然后怎么运用好天体的运行来修行，这就是唐密的部分。那时也很流行。可以说，那时大家都懂。都属于公开的秘密了。
但关键是现在，尤其是清朝对道教的打压，把中医，以及这些修道的方式，通通打压下去。现在你就看不到真相了。而这些也是参禅时的基础，参禅打坐要先调身体，身心。至于坛经，或者禅宗祖师写的语录，这都是见地的部分，不是修道的部分。而修道的基础的部分，在道家中还能找到踪影。
现在很多参禅的人，自己身体都不好，都调不过来。比如禅宗大德，虚云老和尚，我一直觉得他有修仙的本事，就是最起码懂得这些。他能活到一百二十岁，而且身体很健朗，眼睛好，耳朵也好。现在为什么出不了这类神仙式的人物?你看虚云老和尚有些照片，留着白胡须，白头发，像个神仙一般。这里头跟道教修法的断层有一定的关系。
道教修法对修道有个最大的贡献，让人清心寡欲，因为欲望减少，身体就好，寿命就常。那清心寡欲，是要转化色身的，色身没有转化，你没有办法清心寡欲。这是有标准的。
所以现在一心参禅而成就的祖师，少了很多。更多的，都要配合念经。尤其是念金刚经，法华经，华严经等经典。因为念经确实在一定程度上转化色身很快。尤其是法华经。而且念法华经也能达到清心寡欲，这就很难得了。
很多时候，我们境界上，会体会华严的境界，但在了生死，以及解决生死问题上，却很迷茫。所以我提出了禅宗是华严经和道教修行方法的结合。在修道上，还是跟道教有惊人的相似，在知见上，就以华严经为主。这就是后来佛教发达，而道教就慢慢的隐藏起来的原因。因为佛教吸收了道教修行的方法。
现在很多弘法者，只讲佛教的知见，其实他也迷茫。没有经验。一讲道教的修行方法，人们就骂外道。导致很多人道理懂一堆，也会讲一堆，但真正修法，自己也不懂的。所以大家都变成空谈了。尤其是居士修行上，更变成空谈。
出家人有个好的丛林，每天早晚课，晨钟暮鼓，这里头多少有道教修炼的模式在里头。但居士是没有的，没有这个氛围。所以真心要修行，很不容易。一定要培福报。要在好的风水宝地修，才能进步更快。
