对人生幸福的思考


在第四课“人生的幸福”这一章节的学习中,我认识到只要安贫乐道,调整好心态,将幸福的门槛放低,降低对金钱、名利、地位和感情等的需求后,就能获得幸福。

但通过第五课的学习,我对人生幸福有了新的认识:即便我把心态调整到最佳状态,把对物质的需求调整到最低,但这种用放低幸福门槛获得的幸福并不究竟,因为人是贪婪的,是不知满足的。

首先,无论我们如何调整心态,我们的欲望其实都在不断扩张。心态好的欲望增长得慢些,满足欲望后的幸福感能维持得久些;心态不好的就会表现得更加贪婪,永不知满足。总体上看,不满足是长久的,知足只是暂时的。所以佛法认为,苦是人生的本质。快乐只是痛苦缓解后的奢侈品。

我自己在转业前,因为有几个月的待分配期,那时就想,什么时候能通知我去上班啊。在接到上班通知的那一刻,我感觉自己幸福极了。可是上班没多久,我的那种由满足带来的幸福感就没有了,因为我看到单位里其他工作岗位上的人比我更轻松,拿钱还多,心里就不平衡,就苦恼了。所以说,人的欲望是无止境的。

人的这种不知满足的特性,虽然是推动社会进步的动力,但同时也是人痛苦的根源。有欲望必有痛苦。

其次,物质满足后,如果内心不清净、不安宁,也快乐不起来。如果我们的心还处在迷妄的状态,每天让混乱的情绪控制自己,那我整个人也会是混乱的。我就有这种体会,休息在家的时候,如果家务事一多,干着干着就烦了,就抱怨,凭什么所有事都让我一个人干,家又不是我一个人的。但如果哪天没事的时候,就又觉得空虚,有种百无聊赖的感觉。在家不知干什么好,就想约朋友聚聚,但热闹过后,又有种曲终人散空寂寥的感觉。我爱人说我是“闲”的。

学习佛法后,我明白,我的这种状态就是典型的混乱、不清净。另外,大家有没有感到,当到了环境幽雅的山林水边时,心里就有一种融于大自然的清净安宁的感觉;当回到杂噪的城市时,心就会不自觉地被人情琐事缠绕,再想体会那份清净就不可能了。凡夫很容易心随境转。我们每天想什么,做什么,亲近什么,心就会成为什么。这也就是导师说的:心态→行为→习惯→性格→人格→生命品质。我如果想让自己的心不被串习牵着走,想要获得心里的清净安然,就只有皈依三宝,用佛法智慧透视生命真相,放下我执,正确认识自己。这样才能逐渐地舍弃凡夫心,获得究竟幸福。

认识自己是一门高深的学问,舍凡夫心也是项系统工程。现在社会整个大环境都在支持贪嗔痴,想要认清自我,放下自我,让自己浮躁的心安静下来,没有如理如法的修行是绝对不行的。现在,我每天做事的时候都会试着用学到的法义调整自己的发心。比如,我在收费站工作时就告诉自己,工作的目的是为了给过往的司机提供畅通的环境,而不是仅仅把钱收上来;我打扫卫生是为了给后面接班的同事留个方便,而不是做给领导看。有了这样发心后,虽然工作还是那些工作,事情还是那些事情,但是内心的感觉却不一样了,不良情绪没有了。没有了不良情绪的侵扰,我那颗浮躁的心也能慢慢地清净下来。相比以前,快乐多了,烦恼少了。

我想,只要让心每天都泡在佛法中,欲望就会越来越少,烦恼也会越来越少,快乐和幸福就会越来越多。

点赞推荐

星云大师(资料图)星云大师,是现代一位很有智慧的高僧,为弘扬佛法做出了很大的贡献。下面收集了星云大师的六个精彩问答,希望对读者的人生有益。1、您一个人在房间会不会吃肉呢?一个来访者问:法师,我想问一个不太..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

问:师父教我们不执着,但如不执着,事情如何能办好?广钦老和尚答:办事情不执着并不是随随便便做,而是要尽心做,但做过就没事了。如果心一直挂碍,放不下就是执着,不执着才能办好,如执着反而办不好,执着就没有..

问:求生西方固所愿也,但我下劣凡夫,罪业深重,福善轻微,如何容易得生安养?答:余门学道,须赖行人自力。念佛往生,全赖弥陀愿力。自力难,故累劫未成。他力易,故一生可致。是以一日七日,便得往生。十念一念,..

这个“习”字,早先它是什么意思?就是小鸟依靠树林的意思。这个小鸟常常要练习飞,它不能离开树林,等它练习得疲倦了,它要依靠这个树林,这是习的过程。等到它学会了,翅膀也长硬了,它就可以遨游天空。我们从出生..

今天我给大家分享一个故事,这是我亲身经历的,事情发生在五台山。在2016年12月8日这天的傍晚,当时我受五台山常住安排去五台山佛经免费流通中心,协助流通中心这边的莲友给居住在五台山的散住僧发放供养物品。忙乎..

玄奘法师画像(资料图)如果说到中国佛教史上知名度最高的出家人,非大唐三藏法师玄奘莫属。因小说《西游记》的缘故,“唐僧”家喻户晓,是一个妇孺皆知的人物;撇开小说的虚拟,仅从佛教自身发展的历程来说,玄奘法师..

怎样令人生过得有意义人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。常有弟子问:“人们生存的目标是..

古人说:quot;静中工夫十分,动中才有一分;动中工夫十分,睡梦中只有一分;睡梦中工夫有十分,八苦交煎,生死临头,又只有一分。quot;因此,动中有十分的功夫,在病中就只能够有两三分;病中有十分的工夫,到了生死..

看慧律法师最全开示,敬请关注公众号:正见录

广东南山寺2009年1月8日至15日念佛七法会开示录(1-14上午) 修行的定位感恩常住三宝慈悲,感恩诸位法师慈悲,感恩诸位同修慈悲,阿弥陀佛!大家好!修行定位有两个方案。第一是规范人行为的改良;第二是生命进化的改..

文殊八字咒简介文殊八字咒来自《密教大辞典》中解说。灾除难的文殊八字咒,依《真言事典》第69咒的解说:此尊身金色放光明,乘坐狮子,右手持剑,左手执青莲花,花顶立五股杵。头顶上有八髻,表示胎藏的八叶或八佛顶..

地藏菩萨地藏菩萨为什么被称“地藏”?为什么叫“地藏”呢?因为地能生长万物。“藏”是宝藏,一切的宝藏都在地里边。这个藏,也可以说是藏起来,就是隐藏起来,一切宝藏万物,都可以在地里埋藏起来。又有无量无边这么..

这部经是释迦牟尼佛无问自说的经典。__佛说经,都是有人请问问题,佛答复弟子的问题。后人集结后,形成了佛经。所以说,佛经其实,是给我们人生答案的经典。__这部经,在佛经中是非常重要的一部经典,在寺院里面,是..

归依和不归依是有区别的(资料图)归依和不归依确实有区别,因为归依了以后就是正式的三宝弟子;如果不归依,尽管你说“我很愿意学佛,看读佛书等等”,但是你还不算是三宝的弟子。归依就是要通过某种仪式从内心里发愿..

佛见众生临终倒乱之苦,特为保任此事盖秽土自力修行,生死关头,最难得力。无论顽修狂慧,懡[忄*罗]无功。即悟门深远,操履潜确之人,倘分毫习气未除,未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路,阴境若现前,瞥尔随他..

吕澂先生(资料图)恩师吕澂先生离开我们快要九周年了,可他的音容笑貌,仍然常常浮现在我的心头。这是因为,我之所以一生专研佛学,毫不动摇,完全是他老人家身教言传所造成的。1961年以前,我曾从事多种工作。初踏上..

问:作为佛教修行人,必须要看破今生吗?索达吉堪布答:如果从心坎深处生起了舍弃贪执今生之念,则无论修习其他任何之法,都不在话下。只须稍下工夫,就能大见成效。反之,如果没有生起舍弃贪执今生之念,即使生起了..

问:讲经讲得不对,劝其他人不去听,是谤法吗?仁清法师答:对于什么是诽谤正法?释迦牟尼佛在很多经典上给我们做过开示。比如有的人讲课,讲着讲着你听着不对,然后你去劝别人别听了。至于这个人讲的对还是不对,不..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单