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什么是三轮体空的布施
每个人的福报因缘都是有定数的
有一次，佛陀到三十三天去向删兜率说阿毗达摩(论)。他是佛陀母亲逝世后往生成的天神。这时候，在三十三天上有一位天神，名字叫做因陀伽。因陀伽的前世是人，当时他曾经供养少许的食物给阿奴卢塔尊者，因此往生到三十三天享受大果报。
另有一位名叫安苦拉的天神，他的供养比因陀伽多了很多倍，但供养的对象却不是圣者，所以尽管大量供养，但往生三十三天后所享受的果报却远不如供养较少的因陀伽。因此，当佛陀到三十三天时，安苦拉就请问佛陀，为什么果报的差别如此悬殊?
佛陀告诉他：“安苦拉，布施和供养时，应该有智慧地考虑布施和供养的对象，布施和供养就像种子。播种在肥沃土地的种子会丰收，但你却把种子播种在贫瘠的土地上，所以果报就少了。”
我们喜欢沉溺并把福报耽误在色、声、香、味、触的享受中，喜欢安逸，厌恶吃苦。但是每个人的福报因缘都是有定数的，太过于消耗，只会让我们存续的福报渐渐漏空，所以我们内心世界都处于受苦的状态。得不到快乐、踏实、幸福的内心，本身就是一种缺失福报的表现。我们总是用贪、嗔、痴的习气，去毒害我们本该有的福报良田。本来肥沃的福报土壤，也会因为我们像酸雨一般的习气而被腐蚀，从而播下的祈求世间法圆满的种子，也不会发芽结果。
佛陀所指引我们的一切道路，都是为了要和我们的习气相抵触。例如布施就是为了对治贪婪一般。我们总是让自私的习气蔓延，以至内心膨胀的阴暗面觉得外在的一切都该为我所有，进而为我服务。这种状态的延续纯属自讨苦吃，因为世间人普遍存在这个心理，当每个人都是为了自己这个小“我”出发时，人与人相处时的矛盾必然会被激化。所谓人为财死，鸟为食亡，就是很好对于自私特点的比喻。
我们的内心世界是存在盲点的，因为都被这个意识中存在的，坚固的我执所蒙骗。所以过得有很多痛苦和烦恼，就是因为我们把自己看的太重要了。比较好的，不让内心处于紧绷绷的办法，就是慢慢的培养起慈悲心。更多的学会为他人着想，为他人付出，奉献自己的微薄之力，无论是钱财、体力、物力、爱心等等。
这都是一种布施，这也是培养我们生起智慧的一种方式，同样也是舍得的艺术。就如世间人喜欢钱财一般，但是都不懂得真正可以富有的道理，一味的去索求和贪得，结果往往是竹篮子打水一场空。货币的定义本来就存在流通的意思，只学会揽财不知道去布施，是不会得到更多的财富的。所以，这只是一个方面而已。
想要更多的福报，来圆满世间法和出世间法，对于布施还是要很好的放下内心中的自私和自利，做到真心的去付出，结果才会让我们意想不到。佛法中对于布施会讲到三轮体空，其含义就是，无论我们做了什么样的布施，都要心内不执著布施的我，外在不去执著布施的人，不去执著所布施的物。
从根本上培养福报资粮，就是要让我们和自我的习气去斗争。这样的选择才属于在肥沃的土地，播下可以使一切圆满的种子，其果实才会丰硕。
