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《修行百颂》41—45：顶果钦哲仁波切
41
大礼拜和绕行可以清净身的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有世俗的身体劳动。
如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回报，以及其他短暂的满足，却不会为你带来长久的安乐，也不会帮助你在追求证悟的道路上有所进展。
另一方面，如果你所有身体的活动结合佛法，那么即使小如从事大礼拜或绕行寺院等举动，都将具有深奥的意义。佛陀曾说，只要怀着虔敬心做一个大礼拜，就足以使我们投生成为一个伟大的国王，而且投生的次数将如我们从事大礼拜的身体之下——从地表到宇宙的黄金地基⑦——的尘土数量那般繁多，甚至我们的功德资粮将不会耗尽。
⑦ 根据佛教的宇宙观，须弥山和四大部洲、八小洲，以及环绕在它们外围的七大洋，座落在一个黄金地基之上。
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持颂咒语和皈依可以清净语的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有庸俗的对话。
俗谚说：“嘴巴是一只恶作剧的箱子，是所有祸端之源。”在负面情绪的影响下，从人们口中说出的只有饶舌、谎言、诽谤和严酷刺耳的话语。人们对于恶毒的闲话似乎永不餍足，而且不断推测发生战争及其他坏消息的可能性，这更激起了他们的负面情绪。
相反的，只要念诵一些起祈愿文、一些咒字或三宝的名号“南无佛，南无法，南无僧”(Namo Buddhaya，Namo Dharmaya，Namo Sanghaya)，就能挽救我们远离巨大的痛苦，成就巨大的利益。任何人听到诸佛的名号，莲师的名号或咒音，将能从三大恐惧中解脱：身为声闻乘弟子的恐惧——害怕落入轮回的下三道;身为大乘弟子的恐惧——担忧陷入自我本位的动机与发心;以及身为金刚乘弟子的恐惧——担心执着于现象的真实存在。
修持佛法的行者尤其不应该沉溺于漫无目的的饶舌。他们应该总是念诵祈愿文，或大声朗读阐释相对和究竟实相的深奥经典。
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强烈的虔诚心可以清净心的串习，
听瑞的人们啊，
禅观你顶上的上师。
如果你的心持续执迷于财物，你只会让自己投生成为饱受饥渴折磨的饿鬼。如果你执迷于家人和你所爱的人，你只会增强在死亡时，所要承受的离别之苦。
然而，持续不断的虔诚心，会带给你长久的宁静和满足。即使只是忆念上师的名号，就足以完全转化你的见解。即使只是片刻观想上师在你的头顶之上，就能够消除迷妄之障。如此的虔诚心是一个环，能使上师的慈悲之钩钩住这个环，把你从轮回的泥沼中拉出。
虽然证悟本来就存在于我们的心中，然而要使它显现出来似乎相当困难。但如果你对上师生起强烈的虔诚心，并把你的凡俗之心和上师的证悟自性融合为一，你将能够获致证悟。观想慈爱的上师，真的是一个比其他任何法门更深奥的心灵修持。
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肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离，
听瑞的人们啊，
不要认为你将长生不死。
在最后，这个由肌肉和骨骼构成的身体，注定要被埋葬、被焚化、被丢弃于河流之中、被秃鹰分食，甚或任其腐烂。为什么要如此执着于身体?然而，如果你用这个身体来修持佛法，它将成为一个非常珍贵的工具。在身体衰退崩解之前，你应该善用身体，尽可能地在修行的道路上向前迈进。切勿把身体的潜能浪费在无用的事业之上，甚至更糟糕的是，浪费在积聚恶业之上。
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获取最殊胜的国土——不变之本然状态，
听瑞的人们啊，
在这片土地之上，没有任何过渡或变迁。
你购买土地、清理整顿土地，在其上建造房屋和从事耕种，认为这么做将替你带来快乐和满足，然而事实并非如此。
真的值得去拥有的唯一一片土地，即是本然离戏的堡垒，也就是万事万物究竟且不变的本质。独自禅修是攻占这座堡垒的方法;在这条道路上，你将通过不同的次第，最后抵达“大圆满”的境界。一旦你攻占了这座堡垒，你可以在今生、死后及来生安住于其中。但是你要准备就绪，以千军万马的勇气才能达到这个目标。
