信愿法师：净土不远，有愿即生

净土不远，有愿即生

『《阿弥陀经》言：「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐」，此说为远。《观经》言：「阿弥陀佛，去此不远」，此说为近。二经其文虽异，其义相同，盖《阿弥陀经》就凡眼劣心说远，《观经》就佛眼胜心说近，彼此不相违背。凡眼障而不通，所见非真，佛眼通而不障，无所不见。』

西方极乐世界到底是远或近?我们从《阿弥陀经》与《观经》的经文融会贯通，我们就会知道，如果西方极乐世界，如果以我们凡夫的肉眼来看，当然是很远。若以佛的佛眼来看，当然就很近。所以远与近事实也是在心，因为佛心清净心，凡心污秽心;佛心广大心，凡心狭隘心。

宋朝有一位灵照法师，每天非常虔诚诵经、拜佛，念佛修行，出家不到两年就已经将《法华经》与《金光明经》，诵的非常的熟悉。有一天灵照法师在夜梦之中，感应佛菩萨现前向他的开示，灵照法师在梦中，请问观世音菩萨：要往生西方极乐世界，诵经念佛修行是不是很容易呢?我一生修行是不是可以往生西方极乐世界?观世音菩萨非常的慈悲，在灵照法师的夜梦中跟他开示，「净土不远，有愿即生」，西方极乐世界不远，有心愿即能往生。所以印光大师在《文钞》，开示净土法门。印光大师一定就净土往生三法，信、愿、行详细开示。刚才主持居士跟我们说，要往生西方极乐世界，要具足信、愿、行往生三资粮。没错!说得非常的好。印光大师在《文钞》也说了非常多，要往生西方极乐世界，要深信、切愿、实行，深信西方极乐世界，深信阿弥陀佛，深信念佛成佛，深信阿弥陀佛四十八愿，以名号要广度我往生西方。切愿就是厌离娑婆，欣求极乐;实行就是念佛，往生西方极乐世界。所以我们有真心要迈向西方佛国，当然会往生西方极乐世界。观世音菩萨跟灵照法师所开示的「净土不远，有愿即生」，就算西方极乐世界在事相来说，距离我们这个娑婆世界，经过十万亿的国土那么遥远，你只要有心，一弹指顷即能往生到西方佛国，无心西方极乐世界就在眼前，你也不能往生是不是?所以往生西方极乐世界，不在西方极乐世界在事相，距离我们娑婆世界远与近，端视你当下的心念。

下面引用《观经》经文，来佐证西方极乐世界不远的道理。

第一、佛力故不远。

《观经》言：「以佛力故，见彼国土。」

《大乘无量寿庄严经》言：

「极乐世界过于西方，百千俱胝那由他国，以佛威力，如对目前。」

在事相来说，西方极乐世界虽然非常的遥远，但是因为佛的佛力加持故，所以西方极乐世界不远。以佛的威神功德力，西方极乐世界宛如在你我的目前。因为一念即到，有愿即生。韦提希夫人因为受到逆子阿阇世太子的苦恼，所以遥向灵山顶礼佛足，世尊前往摩竭陀国王宫为韦提希夫人，演讲《观经》十六教法。韦提希夫人不乐阎浮提浊恶世，因为这个娑婆世界，连自己所生的孩儿都要将自己杀害，这是为人父母者，一定会感到非常的痛心。所以感受到人间的痛苦，因此不想再住在这个世间。《观经》说韦提希夫人不乐阎浮提浊恶世，不想再住在这个娑婆人间。因为世尊演讲《观经》教法，使韦提希夫人知道，十方有清净的国土可以向往。世尊光台现国，世尊放光使韦提希夫人，在佛的威神光明之中，睹见十方诸佛的清净、庄严、微妙、快乐。十方的国土虽然都清净、微妙、庄严、快乐，但是韦提希夫人发愿求生西方佛国。韦提希夫人发愿求生西方佛国，世尊非常的欢喜，所以放光对韦提希夫人的加持，令韦提希夫人亲见西方极乐世界依正庄严，亲见西方三圣。韦提希夫人当时是在平生，不是临终。韦提希夫人见到西方依正庄严，见到西方三圣，心情非常的快乐。

「心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍」，这四句经文是《观经》叙述韦提希夫人见佛菩萨、见西方胜境之后，法喜充满的心情。韦提希夫人原本非常的伤心忧愁苦恼，见到西方清净庄严，见到西方三圣之后，心情非常的欢喜，证悟无生法忍。亦就是往生当下已经决定了，世尊为韦提希夫人与五百侍者，授记当来一定往生西方佛国。当时韦提希夫人尚是平生，非是临终。所以往生西方极乐世界，可以在现在平生当下决定。诸位只要一心求法虔诚念佛，发愿求生西方佛国，有信、有愿、有行，当然你一定往生西方极乐世界，成就菩提啊。

第二、佛异方便故不远。

《观经》言：「诸佛如来有异方便，令汝得见」，韦提希夫人是凡夫，因为凡夫障眼不能亲见佛菩萨，不能赌见净土世界，所以透过世尊佛力的加持，令韦提希夫人赌见。佛的异方便，就是佛度众生的权智，对众生的威神加持。所以诸位菩萨，如果你担心将来临终无人助念，那么你应该更在平生好好用功念佛，发愿求生西方，一生不退道心。将来你临命终，阿弥陀佛一定带观世音菩萨，大势至菩萨现前迎接你。佛菩萨现前，对你的威神加持，令心不乱，使你心不颠倒，意不凌乱，正念分明，往生佛国，这条光明的菩提大道，是你我乃至任何一人，只要有心绝对走得到的。往生西方人人有份，请问你要吗?要!

第三、佛应现故不远。

《观经》言：「无量寿佛，住立空中」，韦提希夫人是凡夫，因为障眼受到佛的加持，可以亲见佛菩萨的真身妙相。你我现在在平生，我们障眼无法亲见佛的真身妙相。但是我们只要看到佛菩萨的圣像，我们就会起恭敬心、起欢喜心。以我们鼓山寺的大殿，诸位抬头看前面庄严佛的圣像，我们看到佛的圣像，内心是不是欢喜恭敬，这样的心念对不对啊?我们如果看到佛的真身，我们一定是更法喜、更恭敬。受到佛的光明加持，我们就会将感情、金钱，权势、名利一切放下，当然往生西方极乐世界，成就菩提啊，对不对?因为你一生学佛修行念佛用功，目的就是为了要往生西方。除非你念佛是为了下辈子，要来出世做有钱人。甚至在大陆浙江这个地方，有的人有不正知不正见观念，念佛是要将来在地狱有钱可用。所以你若为了要往生西方极乐世界而念佛，当然会往生西方极乐世界啊。

第四、佛菩萨守护故不远。

《观经》言：「无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。」

《观经》这段经文，世尊说得太好了，我们念南无阿弥陀佛的行者，阿弥陀佛光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，经常来到念佛行人的地方。诸位!你如果能够亲眼赌见佛菩萨随时在你的身边，当然你一定很爱念佛，很欢喜念佛，很认真念佛。我们就是因为凡夫障眼看不到佛的真身妙相，看不到西方依正庄严，所以我们修行的心进进退退，悠悠散散。但是从经文世尊跟我们说的真理，我们知道这是事实。所以我们若能够慢慢在经文当中体会经义，知道阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，随时随地都在我们的身边，我们一定会很欢喜念佛，很精进念佛，对不对?对。

诸位!将坐在你旁边无论是出家人在家人，都当作是菩萨。哇!这么多菩萨坐在你身边，与你共同在聆听佛法的真理，你会很认真听吗?会吗?会啦。你在念佛共修的时候，将坐在你旁边，无论是出家人在家人，都当作是菩萨，你念佛的时候会打瞌睡吗?我相信不会。

第五、佛本愿力故不远。

《观经》言：「宿愿力故，有忆想者，必得成就」。

阿弥陀佛的威神本愿加持，使每一位念佛要往生西方极乐世界的人，在现生当下就可以决定，虽然色身在人间，但是内心在极乐。诸位菩萨!如果你现在坐在我们鼓山寺的讲经堂，你人在佛殿，可是你内心已经在想家里的事情了，连续假期五天，怎么寺方要在连续假期举办佛学讲座，这时候如果我与家人去国外观光游览，应该是很快乐啊，人家在玩而我跑来这里听经。当你心在想这些凡尘俗事的时候，你已经没有在佛殿了，你人在佛殿，心不在佛殿，心已经到外面去了。同样的道理，你人在娑婆人间，可是你的心在西方佛国，因为你一心一意念佛，要在西方极乐世界成就菩提，广度众生。所以身虽在娑婆，心已登极乐了，将来临终阿弥陀佛现前，来迎接你往生西方极乐世界，这是一定的道理。

最后第六、佛来迎故不远。

《观经》言：「善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝，行者即见，化佛光明，见已欢喜，即便命终，生宝池中。」

《观经》这段经文，令我们了知经义之后，内心非常的安心欢喜。因为念佛的人在临命终，亲眼赌见佛菩萨来迎接，佛菩萨会向这位行者安慰开示，威神加持。佛菩萨向这位行者赞叹说：善男子!以你称念阿弥陀佛的圣号，所以诸罪消灭，我来迎接。所以从经文我们就知道说，念佛可以灭罪往生，当这位行者在临终见化佛菩萨，内心非常的欢喜。经文世尊说的非常的明白，「行者即见化佛光明，见已欢喜」。见到佛菩萨了，内心就非常的欢喜。请问诸位：这位行者这个时候断气了吗?还没有。经文说「见已欢喜，即便命终，生宝池中」，是在临终尚未断气，亲见佛菩萨内心非常的欢喜，然后再断气。这个时态大家在看经文的时候，一定要很详细、很注意。因为净土法门，是当生成就的法门，在临命终还未断气是当生，佛菩萨已经现前了，受佛菩萨的威神加持，当然非常的欢喜啊，当然诸罪消灭啊。这位行者因为平生念阿弥陀佛的圣号，或临终念阿弥陀佛的圣号，所以在要舍报之前，佛菩萨就现前了，见到佛菩萨，内心一定正念分明，一定心不颠倒，一定意不凌乱。当然内心欢喜，命终就会往生到西方极乐世界七宝莲池之中。因为我们平时念南无阿弥陀佛，所以西方极乐世界七宝莲池，就开出了念佛人的莲品。

此界一人念佛名 西方便有一人生

但使一生常不退 此华还到此间迎

这是法照大师所开示的。一首偈颂法语，所以怕我们不念佛，不求生西方极乐世界，不怕我们不会往生西方极乐世界，是不是啊?所以大家一生将自己的心念，安住在六字果号求生西方佛国，当然相应阿弥陀佛的清净国土。