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没有慈悲为伴，智慧是不圆满的
我对《共处规则》里“利和同均”的第三点很有感触，“通过做事成就慈悲，避免陷入我执我见和自我优越感”。
三年前，我第一次担任学佛沙龙的召集人，那时候服务模式的各方面还没有很好地建立起来，大家还都在摸索之中。活动结束后，按惯例都要写一个总结。说实话，那次活动我不太满意，发现各个部门的配合存在很多问题。我那时完全忘掉了《共处规则》的这一条，头脑一发热，唰地写了个两三千字的报告。并按世间工作习惯，提了不少所谓“建设性的意见”(问题+原因+解决方案)。我以为我是为改进工作所作的善意的举动，结果却让相关义工生起好大的烦恼。
当时还有些不能理解，后来随着修学的深入，我慢慢懂得了。《共处规则》里还有一句话：“检讨自己不足，随喜他人功德。”佛法不是照妖镜，不是用来照别人的，修行修的是自己的心。我的那些看似合理的建议背后是对他人的挑剔和不满，不仅是傲慢心的体现，更是自我的重要感、优越感、主宰欲的体现，它是凡夫贪嗔痴的一种表现形式，会将我导向烦恼、痛苦的轮回道而不是自在安乐的解脱道。
正确的思惟应该是：
一方面我要检视自己做义工的发心，我是来历事炼心的吗?我在做事过程中带的是什么心?做到清净调柔、无我利他了吗?做这件事我成就了什么心?我对其他义工师兄有恭敬心、感恩心、爱心吗?细细一想，真是无比惭愧。我做了一下换位思考，每位义工他都有各自的家庭、工作和修学，也有自己的小组共修和班级共修，能够抽出宝贵的精力和时间发心做义工，我都应该感恩、恭敬和关爱他们。
第二，我要检视自己做事过程中是否尽心尽力了。说老实话，我在做事前并没有预见到会出现那么多状况，因此，也没有从源头上、做事模式上进行规划和理顺操作流程。而从大家现在的做事来看，已经超过我当年的设想。因此，回头再看，当时正确的选择应该是做好自己，检讨自己可以成长的点，并以自己生命品质的改善来影响他人。别人没请求我提建议的时候，我应该保持沉默和尊重;别人请求我提建议的时候，我应该注意方式方法，慈悲善巧地进行平等的分享，而不是一下子提出一大堆自以为是的意见。
所以，这件事情也印证了如果只有智慧没有慈悲，也不是什么真正的智慧，无法真正地利益他人，产生好的效果。所以，通过做事成就慈悲，避免陷入我执我见和自我优越感，末学是真正体会到这一点了。通过这件事，也印证了佛法修学一定要悲智双运，解行合一。
