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远尘法师：你知道么 苏轼竟为水陆法会撰过稿！
苏轼的《焰口召请文》(资料图)
很多善信都知晓，甚至亲历过水陆法会。殊不知，在水陆法会中有许多篇章不论是辞藻，还是韵律，都有极高的文学造诣。
苏轼的《焰口召请文》就是一篇反映人生无常，好梦难圆的佳作。《焰口召请文》是佛门法会《瑜伽焰口》中施食饿鬼时念诵的。召请文中召请的对象有前王后伯、英雄将帅、文臣宰辅、文人举子、缁衣释子、玄门道士、他乡客旅、阵亡兵卒、血湖产难、冥顽悖逆、裙钗妇女、伤亡横死之流等，在此施食法会中统统都召请前来接受甘露法食，显示出佛教无缘大慈，同体大悲，普济六道的平等精神。
很多善信都知晓，甚至亲历过水陆法会。殊不知，在水陆法会中有许多篇章不论是辞藻，还是韵律，都有极高的文学造诣。
苏轼的《焰口召请文》就是一篇反映人生无常，好梦难圆的佳作。《焰口召请文》是佛门法会《瑜伽焰口》中施食饿鬼时念诵的。召请文中召请的对象有前王后伯、英雄将帅、文臣宰辅、文人举子、缁衣释子、玄门道士、他乡客旅、阵亡兵卒、血湖产难、冥顽悖逆、裙钗妇女、伤亡横死之流等，在此施食法会中统统都召请前来接受甘露法食，显示出佛教无缘大慈，同体大悲，普济六道的平等精神。
苏轼所撰召请文，词句精简优美，意境深远，短短篇章，道尽了人间的遗憾，也详述了五浊世间沉沦之苦。唯有藉着佛力加持，一一为其超度，方能使彼等脱离苦海，安稳常乐。现在我们就择要来分析苏轼的《焰口召请文》。
召请文(资料图)
九五之尊，难保人生没有遗恨
【原文】
文曰：“累朝帝主，历代侯王，九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千年王气俄收;北去銮舆，五国冤声未断。呜呼!杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。”
【赏析】
苏轼的这几句召请文，描述了王位的无常与夺权战争的血腥无情。纵观中国的历史，历朝历代的帝王更替，诸侯易人，其中都充满着血腥的杀气。还有的人为了夺取王位不惜干出子杀父，兄杀弟的灭绝人性的勾当。
三国时期的魏王曹丕对弟弟曹植的迫害就是一例。有的虽然不是亲眷之间相互争夺王位，但是他们与其它诸侯之间的争权同样也是残酷无情的。春秋时期的吴越之争就是明证。起初，吴王阖闾被越王勾践所杀，其子夫差继位之后，一举打败越王勾践，勾践夫妻忍辱为奴在吴国服役多年。为了不忘国耻，勾践卧薪尝胆，号召国民勤俭节约、发奋图强，经过“十年生聚，十年教训”，越国国力日益强盛。最后，一举灭掉吴国，成为当时有名的霸主。不仅吴越之争是这样，三国时期的魏、蜀、吴三国争霸也是如此。
世事变化无常，即使一个人拥有了帝王之位，也难保王位的久长。南唐后主李煜由一国之主变为阶下囚的转变过程，就反映了这种规律。李煜于宋建隆二年(961)在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位之后，苟安于江南一隅。宋开宝七年(974)，宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。
太平兴国三年(978)七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。李煜在成为亡国奴之后，感叹今昔地位的天壤之别，写了许多词作表达心中的怨恨。终于因此惹怒了大宋皇帝，葬身异国他乡。在中国历史上类似李后主这样的帝王不知有多少，他们的这种失位、失国之恨只有到死才会善罢甘休。所以，苏轼在召请文结尾时说：“杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正长。”
苏轼
北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏轼的文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。词开豪放一派，对后代很有影响。苏轼不仅是一位杰出的文学家，而且还是一位虔诚的佛教徒，他在文学创作时写了大量的诗文宣扬佛教，这些佛教诗文受到历代文人墨客和佛教信徒的喜爱。
