《明学长老访谈录》：珍贵纪录片缅怀一代高僧

明学长老，法名传慧、号德本，生于1923年农历二月初八，祖籍浙江湖州，俗名冯祖慎。

1947年8月，到苏州灵岩山寺修持净土念佛法门，并于灵岩山寺库房工作。1948年2月，依普陀山三圣堂真达老和尚出家，同年于宝华山隆昌寺受具足戒。1949年4月，至福州舍利院谒慈舟普海律师学律。同年10月回灵岩山寺，执库房。1956年任灵岩山寺监院，同年入学北京中国佛学院本科班，四载深造，毕业后仍回灵岩山寺任监院。“文革”期间被迫下放到苏州天平果园劳动。

改革开放后，1979年底，明学长老回到灵岩山主持恢复工作。1980年冬，任灵岩山寺住持。同年12月，在赵朴老的支持下，主持创办中国佛学院灵岩山分院，以“学修一体化，学僧生活丛林化”为办学宗旨，毕业学僧遍布海内外。

明学长老为重振灵岩山寺十方专修净土道场，以宏愿硕德，精心策划，广结善缘，恪守印光大师制定的五条规约，得到了佛教界的一致认同。

明学长老数十年如一日，领众熏修，以身作则，言传身教，使灵岩山寺道风丕振。成为改革开放以来全国三大样板丛林之一。每年从世界各地来山参学者，数以万计。

明学长老道范宏深，倍受各界敬仰，历任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、中国佛教协会咨议委员会主席、江苏省暨苏州市佛教协会会长、名誉会长、江苏省政协常委、苏州市政协常委、北京法源寺方丈、苏州灵岩山寺方丈、中国佛学院灵岩山分院院长、中国佛学院南京栖霞山分院院长、苏州寒山书院院长等职。

一代高僧、净宗泰斗，上明下学老和尚，于公元2016年12月2日(农历丙申年十一月初四日)22时整，安详示寂。世寿94岁，僧腊69年，戒腊69夏。

明学长老(资料图)

上明下学长老生前珍贵访谈开示录

第一篇：灵岩因缘，肺病得愈

我是从小信佛，(一九)四七年，那时候身体有病有肺病。到医院去看，医院检查，X光，他说你肺穿孔了病得很严重，他说你不要读书了也不要工作了，休息六个月。当时我想出家，跟父亲说我要出家到灵岩山来。(一九)四七年，当时是到上海太平寺里，真达老和尚他说，你到灵岩山去。灵岩山，净土道场，主要还是念佛，早晚功课。那么出了家我到了灵岩山来，到灵岩山来，半年功夫肺病就好了。

第二篇：印祖遗风，光照大千

称为印光大师“第十三祖”，是印光大师已经往生之后，那么佛教界方面大家尊他为“十三祖”，当时无论如何他不会称他自己是“十三祖”，如果有人说他是十三祖，他就要批评说，你把大粪往我头上浇。他过世之后往生了，之后，信众啊当时不是一个人两个人，很隆重的，大家尊他为“第十三祖”，这样子。他主要是弘扬净土宗，流通佛教经书，皈依三宝对于信佛的人很多。太平天国，清朝咸丰十年，一把火把庙都烧掉了。烧掉之后，后来印光法师民国十五年，到灵岩山来看了一下，那时把灵岩山恢复作为十方专修净土道场。

印光法师往生之后，1948年，修了舍利塔。那时候到灵岩山来，印光法师舍利五色舍利都看到的，舍利放到了塔里面去。印光法师人家供养他的钱，他都拿来印经书，或者有地方去救灾，做功德等。他到苏州报国寺闭关，那时办了个弘化社，流通了佛教经书很多，流通主要净土宗的书。印光法师文钞我都看了，晓得印光法师了。印光大师往生，我们在家乡佛教居士林就知道印光法师往生了。一九四零年十一月初四往生的。

我们要惜福，过去解放前生活条件比较艰苦，出家人生活是要艰苦一点好。现在条件比50年前解放前解放初好得多了。学习印光法师，主要学习净土宗，念南无阿弥陀佛，念佛求生西方，这个主要的。那么生活方面，当然也要学习印光法师节俭不浪费，吃饭一粒米都不能浪费，穿衣服都要穿布衣服。现在是房间里不用电风扇，不用空调。

第三篇：恪守规约，道风蔚然

作为一个佛教的丛林，一个道场，都要有规约，这是佛教传统。每一个寺院都要有规约的，这五条规约，说明是净土宗的道场，这五条规约我们执行到现在。

第一，方丈要深信净土，只传贤，不传法。第二，讲次数，不论代数。第三，不传戒不讲经。第四，专一念佛，不做佛事。第五，不收出家徒弟。五条规约民国十五年，开始订的，我们一直沿用到现在。灵岩山大家印象很好，大家说道风好。外面社会上生活条件好了，老百姓生活好了。我们出家人不变的，清规戒律，时代变了清规戒律还是老一套，两千多年来了都还是老样子。关键问题，这个庙道风好不好，就要看规矩执行得好不好。

第四篇：皈依三宝，念佛成佛

现在信徒来皈依三宝的也很多，皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前，甚至你在家里吃素念佛，到庙里烧香拜佛，叫善男信女。皈依过之后，正式进入佛门了，作为一个佛教徒，成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，皈依三宝，皈依过后成为了一个佛教徒。

佛教有佛法僧三宝，佛就是释迦牟尼佛，阿弥陀佛等等，法就是佛讲的经，僧就是出家人出了家是僧宝。佛法僧三宝。皈依过之后要根据佛教规矩去做，做好一个佛教徒，根据五戒十善去做，道德就高尚了。

那么你说我们为什么要信佛呢，将来要成佛的，信佛的目的将来要成佛的。信佛学佛，念佛成佛，那么怎么样念佛成佛呢?人人都有佛性的，不管男女老少，大家都有佛性，不管你信不信都有。那么你要是信佛了呢，学哪个法门，要把它能够修成功。不是说，说说而已就成佛了。

佛说的八万四千法门都可以了生死，你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被，利钝全收，人人都可以修。男女老少大家都可以修，没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂，教他念南无阿弥陀佛他会念;八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他不会念，教他念南无阿弥陀佛他会念;有文化的人可以看看佛教经书佛教教理佛教的规矩，没有文化的就念一句阿弥陀佛就可以。

灵岩山是净土道场，就老实念佛，念南无阿弥陀佛。净土宗，只要念佛，念佛求生西方，主要在一个“念”字。

当然呢，佛教经书念《佛说阿弥陀经》《无量寿经》乃至《地藏经》都可以念的。那么问题是主要是要根据《阿弥陀经》念佛求生西方，在于一个“念”字，人家问你干什么?求生西方极乐世界，这是净土宗根本最大的一个宗旨，念佛宗旨。关键问题是要念佛求生西方，这个是一个关键。

念佛干啥，念佛不是当钱用的。要求生西方，要发愿，到临命终时还是要念佛，关键还是临终时要念佛，念佛求生西方，到了西方极乐世界，不再六道轮回。六道轮回就是在三善道三恶道里，不在三恶道，三善道了。天人阿修罗，三善道。地狱饿鬼畜生，三恶道。在六道轮回里打转。念佛求生西方就脱离了六道轮回了，离开这个生死苦海，到西方极乐世界里去了，生死就了脱了，念佛修成佛。

第五篇：五戒十善，人成佛成

授三皈依后，正式进入佛门，成为一个正式的佛教徒，一步步来。先授三皈，然后根据佛教戒律，要求五戒，这五戒就是一个做人的道德。五戒十善。

五戒就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不愚痴。

一、不杀生，为什么不杀生呢?佛教讲慈悲，长养自己的慈悲心。我们这个人贪生怕死，动物和我们人一样。农村里的牛啊，你拿把刀去杀他，它跪下来淌眼泪了，它也怕死。过年过节家里杀鸡杀鸭，那把刀去追那个鸡，鸡飞得快跑得快，它为什么跑那么快啊?它也贪生怕死。所以佛教讲慈悲，不杀生，不杀生就要吃素。佛教提倡吃素，吃素分几个档次，吃长素、吃净素最好，刚刚进佛门一下子吃长素办不到，那么一个月吃十天叫十斋日，十天吃不了吃六天，或者六天吃观音斋，叫六斋日。

二、不偷盗，这条要求蛮严格的。人家东西不要去拿，单位工作公家东西也不要去拿。公是公私是私，公私分清，不能假公济私，花公费，把公家东西拿过来。

三、不邪淫，佛教来说在家信徒夫妻之间正常的可以，之外不正常的邪淫不可以。

四、不妄语，不能撒谎，说话实事求是，一是一二是二。不能口是心非，花言巧语，讲话去骗骗人，去打妄语。

五、不绮语，不说下流话和粗话，不要讲。

六、不两舌，两舌就是讲话把舌头翻过来翻过去。本来大家一起蛮好的，很和气，你跑去这边讲讲那边讲讲，叫搬弄是非、挑拨离间。弄得大家之间闹矛盾，影响团结了。

七、不恶口，骂人。佛教讲慈悲，和气。大家有什么好好说，不要开口骂人。

八、不悭贪，吝啬。

九、不嗔恚，嗔恚就是脾气不好。讲话讲得不好，他不满意发脾气了，或者事情做得不满意，他发脾气了。打击报复，这是嗔恨心的表现。

十、不愚痴，信佛的人要有正知正见，不要去搞歪门邪道，不要去搞迷信活动。

五戒十善是佛教讲做人的道德，这样道德就高尚了，将来成佛先要做好人，怎么做好人呢，根据五戒十善去做，道德做好了，人就做好了。人如果都做不好，怎么好成佛呢?佛是人成的。所以说修五戒十善，做好人，然后念佛求生西方，将来一定能够往生西方。而且净土法门有个特点，这辈子就能修的好。到了西方极乐世界就修成功了。