正信的力量


参加辅助员前行,可能每位师兄的发心和因缘不同。

我第一次参加前行会,是被班级师兄们推上来的,所以严格说起来,发心不算正。当时我抱着试一试和学习的心态走进来,虽然全程参加了笔试面试,但因为内心动力不足,最后也没能选上。这就应验了佛法所说的因果。

第二次参加辅助员选拔,是经过了半年的沉淀,在深思熟虑过后做出的选择。在自我审视的过程中,我依然对要花的时间、精力有所顾虑,甚至担心可能没法来一场说走就走的旅行了,对自己是否能够担当也有怀疑。

这时我自问:我参加三级修学的意义何在?三年多的修学,究竟是将佛法视为生活的点缀,还是真正发自内心想要有所受益,进而改变自身有漏的生命品质呢?如果我只是想来修学,却不愿意践行佛法智慧,就白白浪费了改变生命的机会。

于是,机缘巧合,当《菩提道次第略论》学到发菩提心这一课时,我的心行有了相应。发心调整到位了,后面的选拔、培训都很顺利,我现在已是一名同喜班的辅助员。

自从承担辅助员以来,两个月不到,个人心行就有了很大变化。本来做义工只想利益他人,现在真实地感受到,是我自己先受益。因为要带小组共修,我必须自己重新学习同喜班课程。当我再次认真阅读小丛书的时候,发现那些曾经不太明白的,甚至原以为已明白的法义,经过三年多的沉淀,有了进一步的体会和理解。这无形中增强了自己信的力量。

要知道,能让一个人真正推翻以往的认知,打破有漏的三观,重新建构认知体系,除了他真正能从经验中体会到不同,还需要开发出智慧去明辨和觉察。而我恰恰是在承担辅助员的过程中,检验了自己的所学,一步步验证了佛法的智慧真实不虚。

现在虽然还有很多我不甚明白的地方,但我坚信,唯有让自己更坚定地去践行,才能建立牢固的正信。心有所往,行必然所向披靡。内心的力量正是在这样的情境中,茁壮成长起来的,而且是悄悄地。你会发现自己平日里做事和思考的习惯,有了一种“定”的力量。

平日里我们做定课,反反复复强调唯“信”能入,十八字方针中首先是态度模式“真诚、认真、老实”,我是在辅助员上岗培训时,才真正意识到十八字方针的内涵。做任何事情,唯有先端正态度,才有后面的改变方法,进而得到品质改变的结果。即使我们仍半信半疑也不可怕,重要的是,我们当下有没有拿出真诚、认真、老实的态度来修学和践行。如果没有,我们又如何能迅速感受到佛法于自身的真实受益呢?

幸运的是,我们不是一个人在修学,不是一个人在和自己的不良串习抗争,我们是一群伙伴,并且有正见的指引,有导师的带领。

今天,作为一名辅助员,真正要感谢的是同喜班的学员,给了我一个自省和提升的机会。是他们的陪伴和认同,成全了我佛法上的安住和成长。因为带了小组,也促进了我更加安住在同修班的自修上,二者相辅相成。而辅导团队模式让每位辅助员安全上岗,也给了我们很大的信心和支持。

总而言之,作为一名在岗辅助员,我真切地感受到内心力量的提升,不光是修学层面,更多的是正信在逐步建立,并愈加坚定。

人的内心可以脆弱、敏感,也可以无畏、柔软。学佛是为了让我们的生命品质得到提升,从而成为自己生命的主人,勇敢地突破自我设定,安住在修学和服务大众两套模式上,最终收获内心的大自在。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/34958/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/34958.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单