修行人要积极上进


如果要谈教育,中国人的教育是一流的。你不要被西方所迷惑,好像说产生多少科技才算教育。那不是,中国人的教育,自古以来就是叫人做圣贤。读书志在圣贤嘛。朱子家训有讲。中华民族是非常上进的民族。

中国人比较势利,也比较爱面子。但爱面子也不好,也有好处。一阴一阳之谓道。都爱面子,所以每个人都很上进,这就是好处。你看大家都要往更好的方向爬。读完高中,读大学,读了还要去留学。其他民族没有我们这么上进,比如中国周围国家,尤其是东南亚地区的贫穷国度。为什么贫穷,就是不上进,没有上进的气氛。中国人走到哪里都是一条龙。不仅有智慧,还有上进的勇气。

大家去看历史,很多民族都被消灭过,比如唐朝唐玄奘去取经,有丝绸之路,那边很多国家,现在就剩下遗址了。世界上比较神奇的民族,一个是印度,一个是中国。两个民族没有中断过。中国重生,印度重死。其他的像埃及也消失了,玛雅文明也消失了。甚至连人都断层了。唯独印度和中国,没有断层,为什么?

因为中国和印度,重在开发人的灵性的成长,中国和印度都是非常重修道的民族。重生命的体验。现在美国也非常重视宗教体验,但很可惜,特别少。我在想,欧洲文明的修道体验特别少。这里从几点可以看出来。

修道体验包括两点,第一,对身体的认知和体验。第二个,对宇宙的认知和体验。人首先能是人,是因为人有人的身体,这个身体到底是怎么回事?像现在西方文明,根本无法解决这个问题。他们从解剖学角度去讲,那解剖是对尸体的解剖。大家去看黄帝内经,黄帝内经讲,人体内有三魂,七魄,还有心神,以及互相的关系。除了魂魄,还有我们有脉络,穴位,这在西方看来,也是没有办法理解的。

除了三魂七魄,还有人和天地,宇宙星球的关系是什么?中国道家早就提出了天人合一,这是五千年前中国老祖宗提出来的,后来是不是传到了印度,就不知道了。总之两千年后产生的密宗部分,一个最重要的基础,就是天人合一,人和宇宙是一体的,至于有什么关系,怎么对应。根据时间和空间不同,老祖宗都观察很清楚了。这就是灵性的体验。

我们文化不会断层,而且很上进,因为我们有修道的基因。从哪里看?中国能产生西游记,封神榜,国外是没有办法产生的。日本只能产生水怪,像中国的山海经一样。其他文明也差不多,都是很低级的妖怪。但中国文明和印度文明有一个相似的地方。印度人认为他是梵天下来的,中国人认为,人要修到天上,去玉皇大帝身边。而且不仅有理论,同时还有这个本事修上去。这就是这个民族灵性很高的一部分。

我有个道友接触印度客户,他讲印度人很奇怪,学东西很快。中国人眼根特别厉害,印度人耳根特别厉害。你看在印度就很多咒语,他们都声音频率有先天的敏感性。中国人的眼根特别厉害,中国人的都是看汉字,要眼睛看的。观察世界就是靠眼睛,天垂象,看星象。这个眼根特别厉害。这两个民族的人,灵性特别高。我们要有这个信心。

我们有天生的优秀的学习功能,看一遍就知道了,模仿别人的东西特别快。国内的造假为什么厉害?因为善于模仿和吸收。这就是聪慧的地方。聪慧在中医讲,一个人能通窍,七窍都通达,就比较聪慧。中国人自古就讲究,过目不忘。有没有这个本事。一目十行,过目不忘,这就是中国人眼根的功德。

印度人不比经济,他就比修行。其实人类的发展,靠的是灵性。老祖宗就教导,不怎么发展经济来享受。所以你看美国经济发达,但享受浪费了多少。中国人不重在物质上,而重在教育和灵性开发上。我们是重智慧的民族,胜过重福报。因为我们早就知道,世间的福报再大,也大不过天上福报的一毛。所以中国人不重修世俗的享受的福报。一等智慧的人,通通跑去修阴德,修品行,去搞教化众生的工作去了。所以一等智慧的人,都向往天上的福报。剩下二等的人,也在努力干活,但又享受。因为他是二等智慧,所以他也没有多大的福报。

现在民族认同感比较少。你看世界怎么发展,都逃不开祖先的规律。西医怎么厉害,最后还是按照《黄帝内经》来看人体。还是不如古人厉害。现在科学怎么发达,农民劳动,什么时候播种,插秧,还是按照老祖先留下的二十四节气来做。所以,在灵性工作和宇宙认知上,我们并没有多少优越于古人的。

比如看病来讲,西医会有一大堆数据,你觉得好先进啊。这些数据又有什么用?你也看不懂,又是很片面,不实在。还不如按照传统中医看人体的方式来。现在我们都被国外一些高科技的东西给欺骗。这些只能增加技术,而无法增加灵性的能量。

一个人是否幸福,是看灵性上是否幸福。我们要对祖先,对民族文化有认同感。人的幸福感是来自灵性的成长。中国人讲,最起码的,你要上进,成佛或者成仙,这才是最基本的。人和畜生是不同的,畜生灵性不如人类。人要懂得修行,修到更高的境界。道家讲的,起码要到天宫,仙宫,佛家讲的,要到净土去。都要有这种美好的追求。不要同俗类一样,喝酒吃肉享乐了就好,管他死后去哪里。

中国人很上进,上进才是真的修道精神。你要从差变成好,就要努力的去做。不管是在家出家,都要很努力。佛教在印度没有多少信仰,在中国却蓬勃发展。不仅是佛教,其他宗教到中国也是蓬勃发展。为什么?中国人很长进。这几十年来,到处高楼大厦,就是中国人上进的结果。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单