抵达法界“机场”,你将何去何从


很多人都放不下这个“我”,非要考虑这个“我”。“临终的时候我要到西方极乐世界,若是阿弥陀佛不来接我怎么办呢?我怕去不了西方极乐世界。”这种心态,还是根本没有深信阿弥陀佛。没有放下自我,没有放下私心,所以会害怕。如果你真是为了众生,怎么都行。只要能利益众生,在哪里都可以,哪怕是到地狱也心甘情愿。

我们看那些大德高僧的传记,很多大德高僧到临终的时候,没有选择去西方极乐世界,而是选择了去地狱,因为他想去度化地狱里的众生。这种心量不得了啊!我们哪有啊?若是真让你选择的话,你肯定会选择去西方极乐世界。“我要去见阿弥陀佛,我要去享受西方极乐世界的待遇啊!我为了往生极乐世界,那么精进地学修,经历了那么多苦难,我必须要去西方极乐世界。”没有别的目的,就是想享受。这种发心还是没有到位。

不用顾虑那么多。如果你能把自己完全交给上师三宝,上师三宝自有安排。这个法界“机场”是上师三宝修建的,他们有这个权力,你想去哪里,他们都可以专程送你。即使你想到地狱也可以,但是有这个愿望的人肯定很少。很多大德高僧都讲过:“世间的一切琐事都随缘。我是下地狱还是往生西方极乐世界,是顺利还是不顺利,都交给上师三宝了。上师三宝让我受苦我就受苦,让我享受我就享受。我只是弘法利生,其他的事就不管了。”有这种心,一切就都有了。

如果想解脱、成佛,首先要选择一个相应的法门。我们现在学修的这些,从基础到最后,从解脱到成佛,方法应有尽有。所以我们应该坚定信心,脚踏实地、一心一意地学修。把心定下来,全身心地投入到这个法里。

成就靠一心,有一心才能成就。莲花生大士曾经讲过,远离疑惑才能事事如意、心想事成。疑惑是二心,一心不能二用。“一真法界”,法界只有一个,真心只有一个,没有两个。两个是妄念不是真心。所以说,一心一意地学,一切都会吉祥,一切都会圆满。一心一意本身就是一种定力。遇到对境的时候,不能动摇,忍耐一下,它就干扰不了你,伤害不了你。

我们讲过忍辱波罗蜜,忍辱本身就是不动。内外的干扰都能忍,才能成功。我们现在心总是动,就是因为还不明理,修行还不到位,没有智慧。其实没有必要心动,这些都是自心的幻化和游舞,都是假象,都是如幻如梦的。比如晚上梦见老虎来吃自己,非常恐惧,大汗淋漓,醒过来的时候,心还在狂跳。为什么害怕?就是因为当真了。等你清醒的时候,心才踏实了,知道那些都是假象,也就解脱了。

从黑梦中醒来容易,从白梦中醒来很难。若是能醒来,就知道一切都是自心的幻化与游舞,都是假象,没有什么可爱的,也没有什么可恨的。那时,心才会彻底安宁,彻底解脱。没有醒来之前,心要得到安宁清净、解脱自在是不可能的。看破了才能放下,放下了才能得到真正的解脱。一门深入,一心一意地学修。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/34813/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/34813.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单