做事与“羞行”


一直认为自己已经比较精进,通过修习定课、自修共修,烦恼感觉少了,佛法的知识多了,生活也平静了,经常还会“法喜充满”地自得其乐优哉游哉。以为贴上了“佛教徒”的标签、搭上了“菩提号快车”,剩下的就是解脱自在了……

做了网络读书会的义工,才明白自己的“修行”原来只能叫“羞行”!不过是掩耳盗铃的精神麻醉罢了,像极了恐惧中埋起头的一只鸵鸟。发菩提心、慈悲众生,原来只是挂在嘴边的一句口号;证悟空性、解脱自在,只不过是在凡夫的生活里凭添了一个大妄想!

感恩接引我做义工的慧喻师兄,要不是您的引领,我将继续睡在“修学佛法,自觉觉他”的梦中,再度沉沦。

因为是同喜班修学刚满三个月,第一次正式做义工,师兄安排我在读书会的一个群里先观摩。没想到一进群,我就被震撼到了。群里的师兄们大多还没有进班,早上六点、晚上九点定时早晚课。对比一下,自己做不到,我们班的师兄也做不到。承担义工岗位的,也大多是还没有进班的师兄。看大家在认真地做截屏、反馈音效、签到,惭愧之心就不由地生了起来。

想想自己没进班之前,也是对学佛充满了信心,现在却连个定课都坚持不了,原来的发心哪里去了?我们来这里做义工,本来是要服务学员师兄的,结果自己反倒成了被服务的对象,脸红、汗颜!想想自己,只是把佛法当成了生活的一种点缀——烦恼的时候是安慰剂,痛苦的时候是止痛药,平时用来满足自己的虚荣心,用佛法的智慧求世间的名闻利养,把我执安顿在潜意识的角落里,享受生活的“美好”。我常常会忘记三恶道的苦,侥幸地认为死亡遥遥无期,懈怠懒惰不去做定课,不去闻思法义,更别说度脱众生的菩萨行了。

群里的法敬师兄、法莹师兄、宏丽师兄等都还没有进班,却承担了除了早晚课的日常和排班之类的很多义工工作。这些工作都需要不时地协调,非常琐碎,很费时间和精力,但师兄们做得却是一点点怨言都没有。我心想,每天把这些义工工作做了,就没有很多时间去做生活中的其他事情了。观察了几天,却老是给自己找借口。心里说,这些工作我并不熟悉、怕做不好,等等之类的,一直处于观望状态。但是看到她们不辞劳苦地在做,那种愧疚的心理又生了出来,感到被师兄们加持了,心终于也开始有些活动了。

可是接下来的观察让我再也坐不住了,慧喻师兄承担了两个群的日常维护,还有一个读书吧的筹建。面对各种因缘都不具足的情况,硬生生地创造出条件,用我的话来说,就是用土坯盖了一座高楼,让我真正了解了什么叫愿力。面对各种繁杂而琐碎的事情,那种举重若轻、沉着淡定,让我真正地了解了什么叫定力。我深深地被高年级师兄的慈悲和智慧所折服!虽然非常佩服她的工作能力,但是看到她整天地工作,没日没夜的,愧疚的同时,很自然地萌发出一种想要帮忙的心理。我再一次感受到了强烈的加持!

还有很多幕后英雄,因为我不了解,不能详述他们的默默付出和耕耘。净凤师兄感觉就是全能,哪里有求哪里应。过节的时候,因为缺主持人义工,还客串了两把主持人!虽然只是在别人的口中听到净妮师兄,但我还是被加持到了。她一个人负责着整个美编工作,还有公众号的文案,这些工作都是在她腿上打着石膏的情况下完成的。一张张精美的图片后面,谁知道会有这样的故事。为自己的懒惰惭愧!

校对组的师兄大多还兼着其他的工作,为了让读者读到原汁原味的法语,我们所看到的文稿都要经过四次严格的校对,做成PPT,发给播音员。开始的时候,我对这个流程很不满意,觉得完全是在浪费时间。可是觉高师兄告诉我她校对时的体验,她说每次校对的时候都是在安住于每个文字当中,这本身不就是一种修行吗?为自己的不用心忏悔。

首播的时候,大家一起开前行会。主持和主播分别是慈妙和慧有师兄。对我来说,这都是神一样的偶像。您能想象和偶像一起工作的心情吗?对,就是那种力量瞬间爆棚的感觉。为自己的差距惭愧!

节目开播以后,收到了来自四面八方的分享反馈,有的书友每次都接近千字的长篇文字分享。这是什么样的求法心呢?为自己的麻木和冷漠惭愧!

看到有些义工师兄挂着一个名,占着群里的一个名额,好长时间了什么都不做,自己的嗔心就起来了,就没想自己不也是才刚刚开始做事吗?看到有师兄做事的时候带着功利心,长养凡夫心,就会想,他为什么要做义工呢?做点世俗的事情还有一份薪酬呢!唉,为什么要对师兄们观过呢?他们只是没有意识到做事对于修学的重要性和必要性,不了解导师施设两套模式的重要意义,不知道一条腿走路是走不远的。为自己没有慈悲惭愧!

听到赞美,收获了法喜,也收获了慢心。为自己没有惭愧之心惭愧!

修学是做事的基础,做事是修学的增上。如果没有做义工,整天在那里谈八步骤三种禅修,谈恭敬心、感恩心、慈悲心,以至于出离心、菩提心,自利利他、自觉觉他,我想我最多也就是谈谈而已。只能是假装在修行!

感恩导师施设的解行合一的两套模式,感恩前辈师兄的引领,感恩师兄们的包容和帮助,也感恩师兄的激励和鞭策。用师兄的话说:“来网络读书会做义工就是坐上了菩提号火箭!”感恩您,菩提小伙伴,新的一年,同愿同行!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/34271/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/34271.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单