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不逼自己一把 就不知道自己有多强大
逼自己一把才知道自己有多强大(资料图)
有人问每天“我的心都很清净，但是这个状态里面没有太多的思维，没有太多的想法、念头。我就好像站在十字路口，虽然知道目标在那里，但是找不找路。”
其实还有一条路——普贤行愿，如果你的愿力不够，它就是一潭死水，就停滞到这儿了。
怎样挈入这个道?就是调整自己的心，让它再活起来，这就是愿力门。有些人对佛法有一个目标，知道最后要达到什么，需要把思路理清，明白当下自己可以依靠一个什么方便之法，依靠这个方便之法可以达到什么效果。没有一个整体的思路，就会很迷惑。
现在人们在文化层面对佛法比较推崇，但把佛法整得太庞大，太复杂，让人无所适从。
有一些文化层次很高的学佛人，用他们的思维去理解佛法，写的那些东西会把你带到一边去，至于带到哪儿去了，我不知道，他们也不知道。他们就是凭感觉，思维可以帮一点忙，但是思维不是绝对可靠的。思维是属于理论方面、推敲方面的，在实践上往往靠不住。它只能维持一段时间，所以参学的意义就在这里，法门的意义也就在这里。
有的人学到山穷水尽处，在这个关口谁都帮不了他。有的大德站在山顶上，太阳出来了，他对太阳发毒誓：“我今天不开悟，就从山上跳下去。”他就站在山顶上对着太阳参。太阳落山了，他还没开悟。怎么办?跳下去。我为什么举这个公案?有时候学佛的人要自己逼自己一把才可以，才能突破一些东西。
当下，我知道自己应该安住在某个方便之法上持咒或念佛，我可以顺着这个路子一步一步往上走，我可以达到佛所说的终极目标。
可是，如果没有一个整体的概念，当下只是简单选择了一个法门，而我不知道这个方便法会把我带向一个什么样的目标，那么就算我安住在这个方便法上，心有时候还会定不下来。要是有一个整体的思路做引导，和当下的方便法结合起来，就会比较清晰，而且知道这个方便法会带来什么作用。
这是怎样前进的问题。我们要有一种思维，有一种宏观的认知才好往下走。这叫做契入，从这个契入，你会选择一个法门。实修之后，这个思维已不能再支撑你，这个时候就要逼，要靠愿。
还有一个怎样突破的问题，这个比较关键。但思维是偏的，不是圆的，我们用思维可以契入这个门，对法门生起信心了。但在密乘来讲，要真正地超越这个问题，只有靠祈祷，我们要培养自己的愿力。但祈祷不属于方便法门，不属于拿来就能用的，而是决定信的。这条路所有的人都走过，能不能到达我不知道，但是法门传承下来的，我把所有的问题打包交给我的本尊。
这是决定，而你没有这个决定，思维也救不了你。
