千载一时,一时千载


一九八九年,我访问中国大陆,中国佛教协会会长赵朴初长者亲至机场迎接。我们初相见时,他说:「真是千载一时,一时千载啊!」

这句话意味深长。我别离中国大陆四十余年,台湾海峡把我们分成两个世界,这一见,是继往,是开来,可说都是「千载一时,一时千载」。而我这一生,往事烟尘,仔细想想,在在处处无一不是「千载一时,一时千载」。

十二岁,正是一般孩童嬉笑玩闹的年龄,我却因为一句不经意的承诺而出家入道,就因为这个「千载一时,一时千载」的因缘,我何其有幸,能够终身浸淫在佛法大海中,撷取无尽的真理法宝。

青年时期,我一直在名山古刹中参学进修,除了接受正统丛林教育的薰陶外,还得以亲近许多名师大德,在他们的耳提面命下,日益长养道念慧命。在这段日子里所承受的点滴法乳,竟在日后的生命中,汇成一股洪流,冲破种种难关与考验。每想到此,心里不由得发出:「千载一时,一时千载」的礼赞。

我出家所在的栖霞山,既有庄严雄伟的千佛岭,又有柔美秀丽的明镜湖。湖光山色,气象万千,徜徉其中,尽情领略天地一心的妙旨。「千载一时,一时千载」的深义,真是尽在不言中。

每年二月初一,在佛光山信徒大会中,面对海会云集的信徒,心中那种「千载一时,一时千载」的感受,真是笔墨难以形容。万千信徒涌集上山,吃不饱,睡不好,誓言不再来佛光山了,但第二年仍然看到他在人群中,不为别的,为的是「千载一时,一时千载」啊!

所谓「一花一世界,一叶一如来」,佛光山的一草一木也无不具有「千载一时,一时千载」的史迹可寻。例如,在一次台风过后,我四处巡视,见到宝桥旁的一棵菩提树已被飓风折成两段。我将它扶起,以竹架支撑,并且悉心照顾,现在已经是伞盖亭立的浓荫大树了。龙亭边一株英姿挺拔的菩提树,原本是一株无根的枝干,横躺在地上,我路过偶见,心生怜惜,即将它栽入土中,每日浇水看顾,竟然也奇迹似的生根发芽,有了现在这番繁盛的风貌。

「回归佛陀时代」活动,由北区、中区,一直延伸到南区,热烈非凡。当数以万计的善男信女们念佛礼赞时,灵山盛会,宛然再现,此时此刻,唯有「千载一时,一时千载」这句话才足以贯穿两千五百年的时空,将心中无限法喜淋漓道尽。

在国父纪念馆和中正文化中心的万人皈依典礼中,成千上万名初入佛道的信众齐聚在国家殿堂中,虔诚宣誓皈投三宝,愿断无边烦恼,愿成无上佛道。这一刻的初发心,带给自己得度因缘,也为社会净化注入无限希望,其影响诚然是「千载一时,一时千载」。

近年来,在香港红磡体育馆和马来西亚东姑讲堂主持佛学讲座,每次目睹全场爆满的听众凝神专注的面容,耳闻他们心开意解的笑声,我都有著「千载一时,一时千载」的深刻感受。

出家五十载,每一日晨钟暮鼓,每一个蒲团礼拜,都有我至诚的祝祷和愿心:「愿钟声扬遍万亿国土!」「愿佛法传遍三千世界!」因为一切的一切,都是「千载一时,一时千载」啊。

就以一九八九年我率弘法探亲团回大陆来说,承蒙领导人杨尚昆、李先念等接见,让我有机会表达对中共宗教政策的看法。我建议中共应落实宗教政策,园林和文物单位应退出寺院,文化大革命时破坏的佛教道场和古迹应该发还和修复……。我觉得在那个时候,对那种人物,为万千佛子争取佛教生存的机会,那就是「千载一时,一时千载」。

中国十三全大会上,蒋经国、谢东闵、等所有国民党大老菁英、五院暨各部首长都聚集一堂,行政院院长俞国华主席请我发言,我当场说道:执政的国民党政府应有恢宏气度,包容异己,我以高玉树、邱连辉为例:他们参政作官,一样对民众做出许多贡献,开放、自由、民主,正是时代的巨轮,什么力量都挡不住,不如容他、化他,顺应民心,必能获得民众支持。我还建议政府采取开放方针,准许佛教创办大学,各阶层应准许佛教弘法自由。后来,政策的开放,各种的演变,传教的自由,大学的设立,我不敢居功,但在那个场合,那个时机,我能勇于建言,我觉得那也是「千载一时,一时千载」。

我访问过泰国国王蒲美蓬,建议泰国应容许大乘佛教的传播;我见过菲律宾总统马嘉柏皋,他亲口对我说:欢迎佛教和天主教一样在菲律宾传播;我也访问过印度总理尼赫鲁,畅谈中印文化,他并托我问候蒋中正总统的健康;我成立国际佛光会世界总会,多明尼克总统塞纽瑞亲自前来大会道贺,并欢迎我到该国传教;西来寺落成时,万人聚会,美国总统雷根亲派代表出席颁赠贺辞,让万千华人感到欢呼荣耀,我忽然也有「千载一时,一时千载」的感受。

世界佛教徒友谊会,因我在西方建寺,而能够第一次到西来寺召开第十六届大会,让真正的佛法西来;北京、台北──海峡两岸,向来不在国际会议桌上对面,我非常至诚的联系,让两岸的法师居士,同在大会开幕典礼上握手言欢,促进中国统一;我曾受香港总督颁奖;我也感谢美国政府定五月十六日国际佛光会成立的一天为「美国佛光日」,并承蒙美国多州颁赠荣誉公民、亲善大使;澳洲卧龙岗市市长,亲自来到台湾,赠送南天寺的建寺土地二十六英亩;布里斯本市长帮我筹建中天寺;英国伦敦大主教建立的修道院,现在让我作为佛光山伦敦禅净中心;法国十三世纪的古堡已列为古迹,市长手批可作佛光山巴黎道场;南非议长亲自送六英亩土地权状到佛光山,欢迎佛光山前往建寺,让佛光山完成「佛光普照三千界,法水长流五大洲」的理想……。这不都是「千载一时,一时千载」吗?

在我的一生中,没有领过一张毕业证书,但我不知给过多少人毕业证书;我没有念过大学,但我在东海大学和文化大学教书多年,我还是教育部认可的学位审查人,也是第一个得过教育部奖章的出家人。我曾多次获得新闻局的金钟奖,还有县府省府暨内政部颁给我的慈善匾额,不止十次以上;蒋中正、蒋经国、等或多次召见,或上山亲访。我何人也,一个平凡僧伽而已,一个农村子弟而已,多少国家的奖励,多少学术文化的荣耀,因为自觉惭愧,我就把它看作「千载一时,一时千载」。

一沙一石建设的华厦,一花一木美化的庭院,那一切都是因缘所成,那一切都是诸菩萨的加被,都是父母、师长和十方大众所成。所以,光荣应该归于佛陀,成就应该归于大众,利益是常住所有,功德是信徒所得。因为一切一切,都是「千载一时,一时千载」!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《汉传法师》感恩您转发支持汉传法师的相关文章信息,最新最全的汉传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/3/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/3359/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/3359.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单