一日一夜的出家功德,便得命终生天的福报


过去,卢留城有一位优陀羡王,具足大智慧,聪明绝顶,通达义理。其有夫人名为“有相”,容貌美妙而且贤惠,国王对她情深义重,宠爱有加。当时国法中规定:“凡一国之主,不得弹琴自娱。”有相夫人因为国王骄宠,要求国王:“请您为我弹琴,我要为大王献舞。”优陀羡王因爱执心重,难以拒绝夫人的请求,于是唤人取了琴来,亲自为夫人演奏,夫人也随着悠扬的旋律翩翩起舞。

国王一向善观面相,当夫人欢愉的舞蹈时,脸上却隐约流露死亡之兆。大王看了惊愕不已,立即停止演奏,难过的长叹!夫人非常惊讶,便问国王:“今日能够得到国王的恩宠,在后宫中请您弹琴,我来舞蹈,共相娱乐。您觉得有何不妥?为何突然放下琴来,长叹不已呢?请国王直说,不需对我隐瞒。”

国王回答:“唉!我所叹息的事,实在不宜向夫人坦露。”国王愈是如此说,夫人愈是惊疑,说道:“我侍奉您的心至诚无二,倘若有不合宜的表现,国王理当教导我呀!”

夫人一再殷切恳求,国王不得不据实以告:“我对你怎么可能有嫌责呢?只是,刚才夫人起舞时,容貌间显露出死亡之兆,依我看来,你只剩不到七天的寿命,我心中不舍才叹息呀!”

夫人一听非常忧惧,即向国王请求:“如果真的像国王所说,不久之后我就要命尽,那么,我曾听石室比丘尼说:‘若能具足信心出家一日,必得生于天上。’希望大王应允我出家修行,让我有得道的机会。”

而然,优陀羡王因为爱重情深,舍不得与夫人分离,便要求她:“等到第六日一早,才能听许你出家入道!我不会再阻饶你的。”

到了第六天,国王告诉夫人:“难得你有善根,想要出家修行,日后果真投生天上,一定要来见我一面。夫人若能应允,我才听从你出家修行。”有相夫人与国王相约定了之后,便立即前往僧团,请求出家。当日即受持了八关斋戒,那天在饮用石蜜浆后,突然觉得腹部绞痛不已,翌日清晨便往生了。

由于受持斋戒的善缘,夫人立即得生天界,随即生起三个心念:一,回想自己本来的身分?二,思惟自己修过什么功德?三,知道自己现在已生为天人。如此忆念之后,她想起前生和国王的约定,便下至人间,来到优陀羡王的宫殿。

天人抵达之时,光明遍满王宫。国王十分诧异,问道:“这光芒如此耀眼,请问出自何方贤圣呢?”天人表示:“我是最近往生的有相夫人。”国王听了以后,开心的说:“请您稍坐一下吧!”但是天人回答:“我现在以天人之身,来观察您,实在是全身臭秽,不可亲近。我只是依照过去的约定来见国王,并不想久留。”

国王听闻天人所说,顿时有所领悟:“这位天人,原本是我的夫人呀!因为发心出家的善缘,即使仅有一日一夜的功德,便得命终生天的福报。如今身心清净光明,我这个国王在她眼里,不过是个鄙陋、臭秽的凡夫。出家功德如此殊胜,我现在应该赶快出家修行。我曾听闻,天人一个小指甲的价值,如同整个阎浮提世界,更何况我所治理的这么一个小国,有什么好贪图不舍的呢?”于是,优陀羡王立太子王军继承王位,自己出家修行学道,不久即证得了阿罗汉果。

典故摘自:《杂宝藏经·卷十》

省思:

出家功德实为不可思议!古德云:“出家乃大丈夫事,非将相所能为之。”出世间的功德,远非世间生灭无常的权力财富,所可比拟。《大智度论》云:“孔雀虽有色严身,不如鸿雁能远飞。白衣虽有富贵力,不如出家功德胜。”如有相夫人以八关斋戒的功德,得天界之福;如优陀羡王有所觉悟,出红尘之家,立梵行高远之志,进而解脱生死,成就道果。出世修行,这一念清净的菩提心、慈悲心,就是改变轮回生死的因,更进一步,应当在道业中精进用功,自觉觉他,带领众生解脱烦恼、离苦得乐,共成佛道。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛教故事》感恩您转发支持佛教故事的相关文章信息,最新最全的佛教故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/1/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单