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隆相大和尚：面对纷繁复杂环境 如何观照内心？
刚才听了各位禅修心得交流，只给了我二十分钟时间，我简要如下：
面对纷繁复杂环境 如何观照内心?(资料图)
1、你们很多人觉得第一次来这里糊里糊涂的，也不知来干什么?什么叫禅修?其实这种糊涂有它可爱的地方，有些时候瞎转，能转到好的地方，但有时也不一定转到好的地方，需要看缘份。所以你们到栖霞寺来，通过七天禅修，应该都有很多收获。
2、你们中有的人可能有一定的佛学基础，或坐禅实践，到栖霞寺后更加规范，收获也会更大些。有的初次来参加禅修，这个对你们今后的修学是一个非常好的基础和起点。这是毋庸质疑的。
3、这种禅修环境营造的氛围，让你们由开始的不适应到慢慢进入到禅修状态，但是回家后，大的氛围没有了，作息时间打乱，你们所面对的是一个纷繁复杂的生活环境，你们将如何去面对你们的心?这是主要的。如果你们可以持之以恒坚持下去，将会有很大的收获。我希望大家能够坚持修习。修行主要来自于生活，来自于用心，不管多么艰难困苦，如果你们已经感受到了禅悦的法喜，希望你们每天能够抽点时间来观照自己烦燥的心。有一点想说明的是，在生活当中，当你真的很烦恼很痛苦的时候，是不适合坐禅的，需要先将心平静下来，然后再去坐禅。比如运动之后坐禅，会感到落差很大，即使能静下来，那种静也不是真正意义上的静。所以不要将情绪带入禅修中。
4、佛教是博大精深的，你们刚开始什么都不懂，不懂自有不懂的好处。比如我出家三十多年了，我也不懂，这就是佛教博大精深的地方。你只要懂你的一颗心，只要找到你的心，你就找到了一切。佛说八万四千法门，就是为了对治众生的一颗心，所以不需要到处找佛找法，你们只需要找到自己的心，便找到了一切。以前你们看到人们到寺庙烧香拜佛，会有很多想法，不能理解接受。那是表象，是外在的，我告诉你们，表象也十分重要，就如你们在这坐禅一样，即使是干坐，也是一样的重要。只不过在这些过程中，层次和境界产生了差别。对于大多数人来说，到庙里烧烧香，拜拜佛，这也是一种善因，他们只能做到这样。反过来说，如果有人对禅修不感兴趣，今天跑过来看你坐那什么也不干，明天看你也是如此坐那什么也不干，他就会想，禅修就是坐那什么也不干吗?他会理解不了，他会认为还不如去庙里烧香拜佛呢。这就是理解的差别。
我举这个例子是想告诉你们，你们通过禅修自我提升后，不要把烧香拜佛看作是低级的事情加以否认，烧香拜佛一样也是很重要的。所以以后你们在引导别人的时候，不能完全把自己的想法观点一股脑全灌输给别人，正确引导是很重要的。如果你否认对方，对方会认为你有偏见，自然不会接纳和信任你。确实有些人在烧香拜佛后愿望达到了，这时你说他是迷信，他会承认吗?会相信吗?不会的。这是他的生活信仰表达方式，他自己的感触和体验。所以不要去否认别人的行为，如果否认的话，就是法门不通。不能以己之法门攻击其它之法门。学术上要端正其态度也是至关重要的。我出家后背早晚功课，都背会后，有位老师父就问我：你会念弥陀经吗?我说会。老师父接着问：还会什么经?我说：楞严咒，大悲咒，十小咒等，都会背。老师父就说：真了不起。老师父接着说：你会背这么多经，我却连一句“阿弥陀佛”都念不好。你们听懂了吗?语言其实很简单，不复杂，并不是说我会这会那，关键在于精不精，是不是专注地做好了一件事情，这才是最关键的。佛法浩如烟海，三藏十二部，想全部弄明白弄通，是很困难的。因此要学会随缘，不要攀比，随缘自有随缘的好处。
学禅就要学精，当你将心得拿来与别人分享时，那种分享是极具感染力的。如果只是说教而非来自于你自己的心得，就没有什么感染力了。尤其是回到生活中后，不像在这有人为你们有服务，让你们可以安心地坐禅。回去后要面对的是繁杂社会关系与家庭生活，比如婆媳关系，也许开始三天会好，十天呢?为什么会这样呢?许是违缘，这就需要你们在违缘中磨练。说到底，你是看到自己的心还是看到这件事?如果你将心用在事上，只能管用三天，如果你以事以境来练心，这叫历缘对境修，你就会有提升，生出感恩之心，没有怨恨。顺境和逆境都是我们修行的环境。目前你们是在顺境之中成长，固然很好，但是你们要明白，功夫来得最快的，是在逆境中，但是不要迷失自己。
之前听你们说感谢义工这做的好，那做的好，但是好象很少听到你们有人发心要留下来做义工的。有营员说人太多了，我说：人不嫌多。你看到的总是人多，你就永远没有机会来做义工了。我只听到有位营员说要带她的小姐妹们来做义工的，除此之外没有任何人表态，假话都没有(众笑)。不过我还是希望大家怀着真正的感恩之心，感恩你身边的人。付出行动最为重要。新年已到，祝福大家，吉祥平安!阿弥陀佛。
