学诚法师在荷兰乌特勒支大学演讲 互动答疑妙语连珠


学诚法师在荷兰乌特勒支大学演讲(资料图)

腾讯佛学讯 当地时间12日下午,中国佛教协会会长学诚法师应邀在乌特勒支大学人文学院作了《汉传佛教的精神与实践》专题讲座。乌特勒支大学哲学与宗教科学学院及人文学院的专家学者和师生、荷兰汉语学院师生等200余人聆听演讲。学诚法师从汉传佛教的历史与基本精神、汉传佛教的现代化、汉传佛教实践案例等方面作了深入浅出的阐述,并与师生互动答疑。学诚法师睿智幽默,现场气氛欢乐祥和,感觉荷兰师生随中国高僧进行了一场中华文化的心灵之旅。

慈悲是汉传佛教的核心

学诚法师在演讲中首先回顾了佛教的发展历史和具有中国特色的汉传佛教传播过程、形成历程及八大宗派的特点。他说,“慈悲是汉传佛教的核心理念和本质精神。慈是给予众生快乐;悲是拔除众生痛苦。”学诚法师认为,“汉传佛教尤其重视慈悲精神,强调人生的意义不仅仅是追求个体的幸福与自由,而是要依靠佛法的智慧来服务社会和大众。这也正是汉传佛教近两千年积淀的最深厚的精神财富。‘不为自己求安乐,但愿众生得离苦。’汉传佛教秉持‘慈悲济世、普度众生’的菩萨道精神,在承继印度佛教的过程中不断推陈出新,开显出圆融的智慧,并身体力行地开展社会慈善事业。”

学诚法师认为圆融的精神也是汉传佛教一大特点:“佛教作为一种外来宗教,在中国落地生根、繁荣滋长、开花结果,成功地实现本土化,并保持着长久的生命力,最主要的原因是长期与中国本土原有文化互动中,一直发扬着圆融的精神。在佛教义理研究中,历代高僧大德都致力于将儒家道家的伦理观、道德观等融摄到佛法体系中,有力地促进了三家思想的融合与发展。

人间佛教形式上还是大乘性质

在谈到汉传佛教的现代化时,学诚法师重点介绍了人间佛教的思想:人间佛教的思想是汉传佛教依据佛陀的教法和历代高僧大德的思想所形成的适应新的时空因缘的新理念。人间佛教在形式上还是大乘性质,强调以大乘发心即大乘菩提心为基础,提倡一种在人间的菩提道。中国大陆的人间佛教正如火如荼地开展,深刻地影响着中国社会。

多年来,学诚法师在现代寺院的建设方面进行了很多制度创新。他以所住持的北京龙泉寺为例详细介绍了现代寺院的发展模式。他说,北京龙泉寺不仅凝聚、培养了大批具有佛法正信和专业技能的僧俗人才,同时也开创出教育、文化、慈善、学术、翻译等各种服务社会的佛教事业。

学诚法师指出:“汉传佛教出家人在寺庙里的这种团体生活、修行方式,适应了佛教在中国的传播,也创造了一种珍贵的社会形态。”

让汉传佛教成西方文化一部分

讲座由乌特勒支大学哲学与宗教科学学院助理教授Lucien van Liere主持,他在演讲结束后说:“感谢学诚法师的精彩演讲。您的演讲把我们带到印度,然后又到中国,让我们了解了汉传佛教、人间佛教等特点,内容非常丰富。我在聆听的过程中,不禁好奇:法师最后要把我们带到哪儿呢?听到后面,我才发现原来是乌特勒支,这是非常精彩的一段旅程,显示了乌特勒支与汉传佛教的联系,希望今后进一步加强交流沟通。”

现场听众座无虚席,不仅有乌特勒支大学的师生,还有从欧洲其他地方赶来的人。一位中文名叫贤善(Cedric Dalle)的法国自由音乐人专程赶来聆听演讲。他说佛法改变了自己的生活,提升了生命质量。为更多了解中国佛教,前一段时间,他还专程到北京龙泉寺体验了一个多月的寺院生活。

互动答疑环节最受听众欢迎。提问涉及很多方面,有问大乘小乘区别所在?遇到假僧人怎么办?关于生死问题?作为未来科学家,该如何科学推广佛教?在推广包括佛教在内的中国传统文化时,这个灵活度如何把握?等等,学诚法师一一答疑解惑,妙语连珠、幽默有加,现场不时爆发出阵阵欢笑和掌声。

学诚法师此行出访荷兰,出席荷兰龙泉大悲寺开光周年庆典暨龙泉大悲寺发展前景国际研讨会。龙泉大悲寺是中国大陆在荷兰建立的第一所汉传佛教寺院,依托实体道场、把握缘起。目前寺院建立了外语网站、微信公众号,举办了各种法会,接受当地学校的参访,成立合唱团,举办艺术文化交流展览,开展禅修、梵呗课、诵经会、念佛班、佛法学修课、社会公益服务等一系列活动,吸引了很多外国朋友的加入,让大家对汉传佛教精神与实践有了直观感受。

学诚法师最后希望:“今后汉传佛教在国际化道路上,努力探索实现本土化和自身价值的根本性超越。让汉传佛法能够内在化、现实化、生活化、普及化,真正成为西方文化的一部分,融入西方人的生活和生命,为大家提供更加方便、实用、多种多样的服务!”

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单