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怎么样判断法门和经典的价值
要修行需要福报，否则你很难修行正法。人一生时间有限，如果修错了法门，那只能说你福报不够。这个时代，有很多人独自创作出一个法门来，或者一个宗来。正不正宗?你根本不知道。不是说他弟子多，追随者多，就正宗了。
先讲经典的问题。现在也流行出很多新的经典出来。这些经典也许是佛陀讲的。但祖师大德为什么没有提倡?你看佛讲三藏十二部，浩瀚如海，但最后流传出来的，也是那么几部经典。为什么?一本经典要有价值，要符合三个特点。
第一个是本尊的愿力。你知道菩萨有几尊，有无量无边尊，但跟我们有缘的，不超过十尊。文殊普贤观音弥勒地藏，要有药王药上，大势至，还有一尊天冠菩萨。大家有没有想过，为什么只有这么多尊。而且这么多尊，够了吗?
告诉各位，完全够了。为什么呢，你看佛有五方，菩萨也只要有五个系统就好了。东方是药师佛，药王菩萨，普贤菩萨，都归于东方。西方，是阿弥陀佛，大势至菩萨，弥勒菩萨归于西方。南方是宝生佛，是观音菩萨，中间是释迦佛，也是地藏菩萨，北方是文殊菩萨。为什么数字是五，而不是六。因为天地之数，就归到五就够了。这是古人发现的规律。
你去看，祖师大德弘扬的经典中，也就不出这五个地方的菩萨经典。华严，主要是普贤为代表，般若的经典包括楞严金刚经，是文殊菩萨为代表。法华是观音为代表。弥陀佛的经典和弥勒佛的经典，都跟往生有关。现在弘扬的地藏法门，以地藏菩萨为代表。确切来讲，古人很少弘扬地藏经。因为地藏经是很基础的部分，其实道家和戒律要讲的部分。现在为什么地藏经流行，因为现在大家的基础都不牢固了，所以只好把基础拿来。但确切地告诉各位，地藏菩萨的法门，只要是要行，要去做的。而不是念的。
我看古代祖师和信众，他们消灾祈福，以及超度，所用的经典，并不是地藏经，也不是弥陀经。而是《金刚经》和《法华经》。很多人思维定势，以为地藏菩萨在救地狱，自然是念《地藏经》。当然，地藏经也有一定的作用，不是说没有作用。但消灾超度的经典，是《金刚经》和《法华经》。但也不要小看《地藏经》，地藏经很好的，就是能发起人救苦的心。所以这部经也非常重要，只是告诉你不是超度的经就是了。
我看现在大家都很迷恋做超度，烟供，火供，施食，哪里有超度，赶紧去。我看很多讲超度，其实都无法度走他们，只是请客吃饭，暂时地解决问题。而无法根本解决问题。但根本解决问题的，还是老实地去念《金刚经》和《法华经》来做回向。
你修的经典，都离不开这五个性质的本尊。为什么只有五个，文殊普贤观音弥勒地藏?大家有没有想过。因为这五个菩萨有愿力，跟娑婆世界的众生有愿力而且很详细的愿力，怎么救你的愿力。一般来讲，其他的菩萨，都是地藏，或者观音两个菩萨的化身而来。
讲完本尊，第二个是行法的部分。现在很多人讲一门深入，这里有个问题，我念准提咒，算不算一门深入。其实不算。顶多是一个窗户而已。要达到一个门，要有具体的行法的部分。
比如药师经，就有行法，如何布置，念四十九天等。阿弥陀经也有行法，一日到七日，一心不乱，阿弥陀佛有愿力接引。法华经也有行法，是受持，读诵，书写，演说，还有持续二十一天，普贤菩萨就会骑着六牙大象来加持。这就是很详细的行法的部分。
这个门，除了要达到门的标准，第二个，还要能深入，深入到成佛。所以药师经，华严经，法华经，弥陀经，这些都讲到如何成佛，以及成佛后的境界都有出来。所以这才是门。
关于这个一门深入，你观察现在也有很多新的宗派，也是佛教的一部分。比如有些专门做慈善，讲究人的福报，还不是天的部分。只认人，而不认天道，鬼道等。那就比较狭隘了。现在很多人间佛教就变成这样子呢。那也是一门，但却无法深入。佛的世界观是十法界，而且是确实的存在。而不仅是看得见的人和畜生法界，还有看不见的天道，地狱，饿鬼的法界。如果只取一部分，那就无法深入了。
第三个，是戒律。每一个法门，都有明确讲到它的戒律要求。药师经要受持八关斋戒，法华经讲要有四安乐行，地藏经讲的更为详细。楞严经讲，四种清净明诲。这些都属于戒律的部分。
作为一个法门，戒律是必须的，都没有戒律是不可能的。有些人讲，准提神咒可以不要持戒，不可能的啦。只是准提神咒讲，你先不用持戒，但你念到一定境界后，你能吐出黑物，或者梦里吐出黑物，你就消业障了。大家估计看不懂这段问题。其实是告诉你，你念准提咒后，虽然没有持戒念，但效果也很大，大到你能梦里或现实吐出黑物。而黑物一旦吐出来后，你就不会喝酒吃肉，自然能持戒了。你身体都没有这个吃肉的欲望了，自然就吃素，也不犯戒了。
现在市面上有很多新的法门，新的佛经，大家都在抄写，花那么多宝贵的时间去抄写。所以我就讲一讲这个问题。是否有达到这三点。没有达到，你还是抄写法华经和金刚经，还有弥陀经，或者华严经，这几部经是历代祖师抄写的最多的经典。不要误了大好的时光。
很多人在抄写一本经，说里面佛讲的功德很大。其实佛讲每一部经都功德很大。但那部经，没有和我们相应的本尊，也没有相应的行法，所以历代祖师都没有提倡。
