生命的价值到底在哪里

我们虽然知道自己的生命并不长久，却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼，还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问，倒数时光，我们活在人世的时间还剩下多少？我们应该如何奉献自己的生命，使它更具价值。

时光流水，时间绝不会为我们而停留，我们的生命逐分逐秒地减少。为了让大家能警觉地生活，有位法师曾详细地就这件事作了解释，现在与大家分享。

这位法师经常提醒来寺院修功德的居士们：

“每个人都是厌苦喜乐，人的生命却无法拒绝痛苦，所以生命则有乐与苦。我们随时都要准备以正念去面对痛苦。”

“每个人一生就有苦相随，这是无法避免的。苦有三种，即是老病死。这些苦每天都正在等着我们，只是轻或重罢了。”

“说实在的，我们都能清楚地看到随身之苦，我们被其他的事情覆盖了自己的苦，甚至还去寻找更多的苦。我们希望能从爱人、丈夫、妻子、孩子等身上得到快乐，其实他们本身，也跟我们一样有随身之苦。”

“照理我们得到他们时可以如愿地得到快乐。但我们却要分担他们的随身之苦，同时还要加上离别之苦。”

“谁有了家庭，有了孩子，就应该了解这些苦，工作、生活与照顾父母亲，几乎把我们的时间用完了。一旦建立了自己的家庭后，还必须担当夫妻的角色，以及负起为人父母的责任，除此之外，还有许多事情等着我们去完成。因此家庭生活令我们担心与执着。”

“如果懂得正确地过家庭生活，也会有快乐的时光，但是最后谁都无法脱离痛苦，因为生离死别不停地在世间上演着，虽然非常相爱、非常关心、非常执着，总有一天必定要分离的。虽然我们都不想去面对，但这是生命的事实，总有一天，我们一定会遇上它。因此人活在世上，若要快快乐乐地过生活，必要懂得忍耐，接受痛苦，千万不要痴傻地去寻找新痛苦。”

“有的人可能会认为这样的教导方式是悲观的。但要先了解这个世间人事物的本质，我们才能以正确的态度来面对它。”

“佛陀是离苦得乐的伟大胜利者，他告诉我们，坦然面对意外之苦的人，随时准备身心面对老病死的威胁，还需不断地提醒自己三件事，即是：

（一）懂得生命的真正目标：即是明了我们生而为人，不是为了嬉戏享乐，在轮回中徘徊轮转，而是累积功德，跟随正等正觉佛陀的脚步，迈向涅槃。

（二）懂得提醒自己：即是要经常意念死亡，死亡是必然的，我们是无法逃脱与避免死亡的，也无法知道自己将在何时死亡，同时更无法确定自己所喜爱的人事物，会在何时离开我们。

经常意念死亡的人有两种：

第一种会想：认为自己反正不久就会死，而不想做任何事情，得过且过，不愿行善，过着毫无意义的生活。

第二种会想：认为人既然无论如何一定会死。所以在死之前，一定要好好地利用我们的人身，致力于行善，让生命活得更有意义、更有价值，让善业跟随着自己到未来世去。”

行善会死，造恶也会死；懒惰会死，用功也会死；聪明会死，愚笨也会死；富翁会死，乞丐也会死，每个人都会死！但是死亡不是生命的最后目标。每个生命的目标，都是为了修功德波罗蜜，以便自己能断除一切烦恼，往向涅槃。当我们还有烦恼时，就应该修更多的善业，直到命终。能如此想、如此做是最好的。

我们要时常“念死”、“念分离”，每天晚上入睡之前就会让我们警惕，静坐时心情就能保持平和，容易入静。我们千万不可放逸，要随时接受死亡的到来，不受任何人与事物的束缚，认真行善，不起退心。其实，我们诞生，死亡就在等待着我们，这是自然的规律。我们的生命只在呼吸之间，随时随地都要面对死亡的威胁。

（三）懂得勤修与累积功德：生命的价值，在于我们能好好地把握时间，精进修行，累积功德，让这些善业跟随我们到未来世去。相反地，如果我们把时间花在毫无意义的事情上，对己对人都没有利益。

正等正觉佛陀告诉我们，这世间“万般带不走，唯有业随身”，所以我们一定要相信因果。世尊开示说：

“我们每个人都有自己的业。我们种善因得善果。种恶因则得恶果，谁也无法代替我们承受这些果报。”

行善会死，造恶也会死；懒惰会死，用功也会死；聪明会死，愚笨也会死；富翁会死，乞丐也会死，每个人都会死！但是死亡不是生命的最后目标。每个生命的目标，都是为了修功德波罗蜜，以便自己能断除一切烦恼，往向涅槃

佛陀为了教导我们能好好地掌握自己的命运，而提出了三项生活原则：

（一）诸恶莫作：如果曾经造过恶，就必须改过自新，今后切不可再重蹈覆辙，更不可去造作新的恶业，因为这会加重业力，甚至可能因此而堕落地狱，无法往生天界，往向涅槃。

（二）众善奉行：如果有功德还未修，就要加以勤修。修过了的功德，应该再修、多修，精进地修。这样，我们才不会堕地狱，而能往生天界，往向涅槃。

（三）自净其意：即是净化心灵，让心在呼与吸之间，都能保持清净。如果我们只吸气而不呼气；或只呼气而不吸气都会死亡。死亡是不会预先通知我们的，因此，我们必须经常保持一颗清净的心，随时接受死亡。

心的清净与混浊，是往生天界或堕落地狱的关键。

如果在临终时心混浊不清，只能想到自己曾经造过的恶业，那么，心识就会向下堕落地狱，遭受自己在世时，所造作的恶业报。相反地，如果临终时，心很清净，一直忆念自己曾经修过的善业，那么，心识就会往上，转世到天界去，享受自己在世时所修过的善果报。

正等正觉佛陀教导我们十种舍恶行善，使心清净纯洁的方法，称之为“十善业如下：

（一）布施：将物品给予他人，与他人分享。

（二）持戒：保持身口意清净，不可伤害他人。

（三）静坐：通过静坐来训练心志，使心清净。

（四）尊敬服从：对有品德者要尊敬服从。

（五）热心公益：积极行善，不做有违法律的事、应从事促进文化与道德的善事。

（六）回向；将功德回向，与他人分享。

（七）随喜功德：随喜他人的功德。

（八）闻法：听闻佛法。

（九）讲法：讲佛法。

（十）正念：守护自己的意念，使之正向，善良。

“十善业可以总括为：三善业，即是布施、持戒、静坐。

能了解生命目标的人，会经常想到死亡，会积极行善。他认清事实，勇敢的面对世界，任何痛苦都无法使他的心动摇，快乐一定会在今生来世跟随着他的步履前进。”

上述所说都是师父的教诲。他时刻提醒我们，生活不可放逸。每天都要认真地舍恶行善，使心保持清净纯洁，这样生命才会有价值。笔者希望与大家分享师父之教诲，让大家懂得如何面对与解决痛苦。因为生命真正的价值，是利用在世的时间勤修功德波罗蜜，关闭地狱之门，而迈向涅槃境界。