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为什么学佛要强调生死大事
问：师父，我有时会笑话那些不经过了解而迷信的人。你再怎么说他也不信，反过来他还感觉你神神叨叨。
学诚法师：我们修行佛法，既不要因为外人的误解、偏见而怯懦忧虑，又不应瞧不起还不了解佛法的人，更不能去嘲笑他们。正确的态度是自信而慈悲，严于律己，宽以待人。要用自己的行为来展现佛法的内涵，而不是用佛法来包装自己的烦恼。
问：法师好！总感觉别人对不住我，该怎么办？
学诚法师：不要带着气去思考。放下这口气，放下人我比较，想想：真正别人能占去的便宜有多少呢？做人不需要别人对得起自己，要自己对得起自己。别人怎么对自己，与过去的业力有关，与当下他人的心有关；自己怎么面对、怎么做，与自己的着眼点有关。看得更远些，吃亏是福，少争一口气，赢得天地宽。
问：师父，为什么学佛要强调生死大事？为什么不把生死置之度外？
学诚法师：佛法强调念死，平常就为死亡做准备，真正面临生死时才能从容平静，不惧不慌。平常故意不去想死亡，以为有安全感，就好比面对一件不想看到的事情，拿块布把自己眼睛遮起来，看不见就当做不存在了，徒然自欺。当真的面临那一天，惶恐忧恼，却已来不及了。再者，把生死当成大事，才能衡量出哪些事值得去做，不会把时间白白浪费在无益的事情上，这样的一生，是最高效、最有质量、最无悔的。
问：法师好！大姨平时对母亲不好，但遇到困难还总是要求母亲帮助。她很苦恼，该怎么办？
学诚法师：亲人之间，念恩不念仇。人都有糊涂之时、烦恼之时，会说错话、做错事，如果我们心里把人糊涂时候的话当成真的，念念不忘，那不是自己也糊涂吗？怄气伤身，对自他都没有好处，何苦呢。心大一些，多想好事，不计前嫌，自己开心，家庭也和睦。
问：法师好！最近工作不顺心，学佛后觉得自己更差劲，总有无名怒火无法发泄，该怎么办？
学诚法师：生活中，我们往往是被一个不顺利牵引出内心许多远的、近的、明显的、隐藏的矛盾和苦恼，然后一下子懊恼到顶点。其实没有这么糟糕，只是烦恼一起来，把心搅乱了，此时的“反省”也变成了自我否定，相助于烦恼了。让自己冷静下来，比如彻底打扫一下房间，或去寺庙走一走，再去思考。
问：师父好，怎么才能让自己的心安静下来？人活着有什么意义啊？
学诚法师：人在顺心如意的时候一般不会去想“活着的意义”，而是沉浸于满足与享受中；而当处处碰壁，求而不得之时，就开始怀疑活着到底是为什么。其实无常才是生活的真面目，只是我们平常对它视而不见。逆境让我们看见真相，迷茫折射出内心深处的缺失，这正是我们深入反省、思考的机会。
问：法师好！，我是个高中生，朋友的妈妈告诉别的家长要少跟我接触，说单亲孩子的性格都不好。我该怎么办？
学诚法师：别人的话好听还是难听都不重要，重要的是自己怎么对待。处理得好，好听的话是鼓励，难听的话是激励；处理不好，好听的话是奉承，难听的话是伤害。
问：师父好，弟子在跟人相处方面起烦恼了，该怎么办？
学诚法师：不管对方是对是错，起烦恼就是自己错了。冷静下来反省自己烦恼的原因何在，然后用佛法去化解它。
问：师父好，从医学和心理学来看，情绪是自然反应，那佛法是怎么看待的？情绪还没生起时，有没有方法察觉并化解？
学诚法师：佛法对心的剖析非常细微，当我们接触到一个境界（或人或事或物）时，迅速根据内心对这个境界的认识、判断作出反应，并在烦恼或智慧的作用下呈现种种不同的状态。这是一个综合作用的结果，有多个心理活动环节，佛法的修行就是在这些细微之处改变，从而改变内心的状态。
问：法师好，什么是业道罪？
学诚法师：业道罪是指这件事情本身就是恶业，无论是否受戒，做了这样的事都会有苦果，如杀盗淫妄。与之相对的是戒罪，有些事本身不是恶业，但戒律规定不可做，做后就会有犯戒之罪，如饮酒。
