你害怕说出自己的信仰吗?


奥运冠军学佛

如果一座寺庙,里面没有清净的僧人,没有具德法师讲经说法,没有完善的佛教教育,就算香火鼎盛,也无法代表佛教。佛教,必须要把教育做好,佛法是最殊胜的妙法,需要我们去推广传播。这么好的佛法我们不去推广,难道指望其他宗教徒去帮我们推广吗?如果连自认是佛教徒的我们,都不努力推广佛法,唯唯诺诺躲在那儿,害怕说出自己的信仰,正知、正念、正行、正法将如何被广为人知?

现在国家提倡宗教信仰自由,早期在内地戴个佛珠都要躲躲藏藏,说自己是个佛教徒,好像刚做了贼从监狱放出来,生怕别人知道又把他抓进去一样。低着头怕见人,念个“阿弥陀佛”都要找个没人的地方。“虽然我皈依了,但是不能让单位的人知道啊。”“千万不能让家里人知道我信佛啊。”能说出这种话的佛弟子,自己信仰还是没有很坚定。

佛教弟子不仅为人民服务,还为一切众生服务。据报道,全国劳模、江西省灵岩寺副主持法安法师介绍,周恩来总理就是皈依佛门的居士,李先念是在少林寺皈依的,刘少奇是在普陀山皈依的。有一次在武汉,毛主席问周总理:“为什么你办事总是那么圆满?”总理回答:“主席,我除了马列,还有佛法。”真正虔诚的佛弟子会善护念自己的身口意,从他们的言行举止上,一定能看出来:这个人,是真信佛,还是假信佛;是真正的佛弟子,还是面子上的佛教徒。

有很多虔诚的居士,他们无论是到餐厅吃饭,还是在家里用餐,都会先双手合掌,虔诚持诵《餐前三宝供养文》“顿巴拉美桑杰仁波切,就巴拉美旦秋仁波切,珍巴拉美给顿仁波切,加涅贡秋颂拉秋巴布。”翻译过来就是“无上导师是佛宝,无上救护是法宝,无上指引是僧宝,于三宝处献供养。”很多人刚开始看到一群佛教徒对着食物念诵,经常问你们是在念经超度吗?觉得很有仪式感,很神圣。这是在供养,把我们认为美好的一切,供养给十方所有诸佛菩萨,同时将供养的功德回向遍布法界虚空一切如母有情众生,希望他们都有饭吃、有水喝。

基督教徒餐前“谢饭”,“感谢主赐予我们食物”,认为是上帝赐予这餐饭,所以要感恩,他们很重视这个仪式。佛教徒知道自己这餐饭的福报,不是任何神或人赐予的,而是自己辛辛苦苦挣来的,如果不努力就没有饭吃,命运掌握在自己手中。所以,我们吃饭前供养三宝,可以将吃饭这件日常小事,变成是累积福报。在大众前做餐前供养,会引起很多人思考:“佛教徒心态真好,吃餐饭都能累积福报,这么快乐,还能发菩提心利益众生,信佛真好!”千万不要小看这样一个形式,通过佛子的正念、正行,我们正是在传播殊胜的佛法,改变长期以来人们对佛教的误解。

“无事不登三宝殿”、“信则灵,不信则不灵”、“无事不求佛,求佛为解事,临时抱佛脚,不灵心也安”等等都是民间的误解。人们认为家里倒了霉,比如有人生病、往生,婚姻破裂,生意失败或者有所求,求子求财求官等等,才要到庙里去拜拜,消灾解难,求佛祈福。所有的业因,都会有报应,有因必有果,并不是只要拜了佛,就可以为所欲为。有些官员一面贪污造恶,一面吃斋念佛,因为害怕自己被抓才求佛,不是真正的佛子。一个真正虔诚的佛子,一定会谨慎因果。

此生能够获得暇满人身,并能够因缘福报具足信仰佛教,是今生为人最幸福快乐的事。作为佛子,首先必须经常反观自己的身口意,才能以良好的面貌展示佛子的风采。佛子应大声告诉世界:我信佛!我会做得很好!并以实际行动,让更多人了解真正的佛教,这要从跟随具德上师,认真改善修正自身做起。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/31369/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/31369.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单