我是否该追随圣人的脚步


什么是幸福?我是谁?生从何来,死往何去?何为命运?活着为什么?自打记事起,这些问题就一直困扰着我,直到现在也没有解决。

所谓“永远的幸福”,大概只存在于儿时的童话书里。现实生活中,更多只是一点零星的有关“快乐”的记忆,像是流星划过漫长的黑夜,只是瞬间的光亮。而剩下的,是无助地挣扎在空旷寒冷的夜空里的一个梦,充满了不安和恐惧。

而那些所谓的曾经的快乐,不过是一件过时的玩具,一双已经生锈的滑轮鞋,一张褪了色的奖状,一句并不重要的赞美,一个永远也不再联系的恋人……像一块糖,到最后只剩下酸涩的回味。可是,我是那么在意这点可怜的感觉,以至忘了对给予的人说声谢谢,就飞蛾扑火般奋不顾身地投入到下一个追逐中。

可悲的是,我竟然忘记了追逐的目的,也忘记了去享用这些馈赠,而是心安理得地搁置或浪费“自己奋斗的战利品”,忘情地去争夺下一个目标,试图让自卑的我被肯定,让胆小的我获得安全。我甚至入侵他人的地盘,企图主宰他人的命运……

在一次次的争斗中,我学会用刻薄的话语刺中他人的要害,用冷笑和讥讽炫耀我的力量,用阿谀奉承寻求盟友,用谗言和谎话离间敌人。面对无情的斗争我也不得不披上“冷酷”的铠甲,带上“虚伪”的面具而免受伤害。我为自己构筑了坚固的堡垒,狭小的窗口只能用来射击,我的四周阴暗潮湿,是因为避免伤害的同时也拒绝了温暖的阳光。

我阴险地布下机关陷阱,聪明地建起藩篱围墙,我培植亲信驱逐异己,沾沾自喜地欣赏自己的招数,耿耿于怀地报复他人的伤害。致顺从以傲慢和轻视,给违抗以抱怨和指责……我费尽心思地想安放这些战利品,却忘记了有一颗心更需要被安放。我偷偷地包扎伤口,悄悄地藏起泪水,若无其事地故作坚强,我不敢静下来面对陌生的自己,只能用麻醉和刺激填充着无聊和忧伤……

说好的幸福呢?

那个声嘶力竭喊着妈妈的小孩是我吗?那个和父母争得面红耳赤的少年是我吗?那个扶老奶奶过马路的红领巾是我吗?那个声色俱厉斥责服务人员的蓝领带是我吗?那个海誓山盟激情表白的小男孩是我吗?那个始乱终弃无法兑现的老男人是我吗?这些毛发齿爪皮肉筋骨是我吗?这些酸甜苦辣麻痒痛胀是我吗?这些概念观点信念思想是我吗?这些喜怒哀乐爱恨情仇是我吗?他人眼中的形象是我吗?他人口中的传说是我吗?自己都不理解却期待他人理解的人是我吗?让父母一直操心的是我吗?带给爱人一生伤痛的是我吗?自欺欺人得过且过的人是我吗?

我是谁?

天地者,万物之逆旅;光阴者,百代之过客。浮生若梦,为欢几何?三生石上,我曾有过怎样的故事?奈何桥边,我又有过怎样的心愿?这一生是偿还前世的业债?下一世能再续今生的缘分?前世的我,曾是一条鱼在海底悠游?曾是一只鸟在蓝天翱翔?是否有一个地方没有病苦灾殃叫做天堂,天堂是否都是欢声笑语七彩霓裳?是否有一个地方遍布杀盗淫妄叫做地狱,地狱里是否都是哀嚎遍野脓血肝肠?

生从何来,死往何去?

有因有缘集世间,有因有缘世间集。有因有缘灭世间,有因有缘世间灭--《杂阿含经》

摇曳在风中的野草,傲立在山顶的青松,悲啼的杜鹃,吵闹的喜鹊,同样的生命为何会有不同的状态?贫富贵贱、医农工商,一样的人为何有不同的命运?是怎样的业力左右着我的人生?是怎样的决定改变着我的方向?是长期形成的习惯?是根深蒂固的性格?该怎样才能做出智慧的选择?该怎样才能打破旧有的牢笼?是能行难行的行动?是能忍难忍的“堪忍”?

何为命运?

饿了吃饭,冷了穿衣,困了睡觉。这都是为了活着,那活着是为了什么呢?有人说是为了爱情,有人说是为了家庭,有人说活着是为了事业,有人说活着是为了责任。世间熙熙皆为利来,世间攘攘皆为利往,可财富名利也不过是镜花水月过眼烟云。难道活着是为了觉醒?在人类历史的长河里,有多少才子佳人留下了千古佳话?有多少帝王将相造就了万世功名?可是,是什么历经岁月变迁而历久弥新,我想到了孔子,“天不生仲尼,万古如长夜”;我想到了佛陀,探究宇宙人生的真理,用慈悲和智慧照亮两千五百年的人类文明。我是否也该追随圣人的脚步,探究无限的人生?

活着为什么?

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/31227/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/31227.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单