辛卯云门同戒两大德：白光长老 净慧长老

白光长老德相

近来读到净慧老和尚一首写于1979年6月的《读老友白光法师来信感书》，老和尚注曰：“余与白光法师同于1951年在云门虚公座下受具足戒。白师约长余十岁，文章道业皆居余上，数十年亦师亦友，情同手足”（见《经窗禅韵》第91页）。2011年8月28日虚云老和尚诞辰日，在黄梅老祖寺举行的虚老发舍利塔安奉仪式上，净慧老和尚再次讲到六十年前云门受戒的往事：“本人在那一堂戒期当中是沙弥尾，沙弥头就是现在住在普陀山的白光法师。那堂戒究竟还留下了几位戒兄弟我不知道，但是沙弥头和沙弥尾还健在。”净慧老和尚饱含深情的题注和回忆，让我们对白光老法师的敬慕之情油然而生。

同为虚云老和尚戒子，白光老法师和净慧老和尚有着许多相似的人生轨迹。譬如，二老都有着悲苦的童年。白光老法师未满周岁，母亲即病逝，由祖父抚养成人；净慧老和尚亦因家境贫寒，不到一岁半即辗转鬻于僧寺、尼庵。也许苦难的童年正是无上的福田，早早给二老种下了觉悟“无常”的慧根，让二老在青少年时期就走上了出家修道的人生旅程。白光老法师1945年十九岁考入四川大学中文系，毕业后于1950年在湖南衡山狮子岩披剃出家；净慧老和尚在寺院里长大，日日听闻佛法，十四岁在武昌卓刀泉（亦称御泉寺）礼师得度为沙弥。

法不孤起，因缘难思。1951年辛卯夏六月，二老又同在广东乳源云门寺虚云老和尚座下受具足戒。白光老法师生于1926年，为同戒沙弥头；净慧老和尚比白光老法师小七岁，为同戒沙弥尾。戒毕，白光老法师于当年冬前往陕西终南山，九年茅棚，夜不倒单，恪勤笃志，参禅潜修；净慧老和尚则留侍虚云老和尚身边，朝修暮学，日夜精进，遂成一人承续虚老五宗法脉的嗣法弟子，直至1956年入中国佛学院深造，曾任过班主席，并成为中国佛学院首批研究生。几十年后，白光老法师依然记忆犹新：“（净慧老和尚）是用功人，肯学习。他出家早，（出家前）没有上过学……他上中国佛学院读书，听说学习成绩好，还读了研究生。”（见哈尔滨出版社《白光长老小传》第114页）

僧伽大丈夫，修道多磨难。白光老法师1960年因莫须有的罪名被捕入狱，蒙冤“劳改”十九年；净慧老和尚1963年被错划为右派，监督劳动十五年。然镜破不露光，兰谢不改香。从二老平反后的唱和中，我们可窥其笃志向佛、道念坚固之心迹。白光老法师诗赠净慧老和尚《见忆》：“二十七年苦未逢，东风吹上马蹄红。一缕秋丝连复断，满腔春水浅还浓。千山木落心情急，半榻残烟伙侣空。低头忍踏溪边月，是否明辉两照中？”净慧老和尚则步白光老法师原韵回赠曰：“飘然岭外忆初逢，犹觉年华似火红。二十七年人缈缈，半生知己意浓浓。共怜萍泊身多难，莫讶迁流业不空。看取婵娟天际月，明辉从此满寰中。”

人生不相见，动若参与商。诗中所说二十七年，系指二老于1951年同戒相识，自白光老法师冬赴终南隐居修禅，与净慧老和尚云门一别，至1979年，正好是整整二十七年。白光老法师的冤案得到平反，净慧老和尚摘去“右派”帽子，二老重获自由，所以彼此才会有“东风吹上马蹄红”和“犹觉年华似火红”的欣喜。对过去的苦难遭遇，二老并未流露出丝毫的悲观情绪，反而认为迎来了佛教事业新的春天，唱和出“满腔春水浅还浓”与“明辉从此满寰中”的心声。

净慧长老德相

其后，二老又有了同回中国佛教协会工作的殊胜因缘。白光老法师1980年在净慧老和尚积极推荐和协助下调到中国佛学院工作，历任教务室副主任、副教务长兼教务室主任，主讲唯识、禅宗、楞严经、大乘起信论等，亦教书法，任教十六年，大开甘露门，桃李满天下。老法师自谦“瓶钵生涯”，弟子们则誉其“育人高僧”。中国佛教协会会长、中国佛学院院长传印长老回忆老法师在中国佛学院的工作时，满怀深情地讲到：“白光老法师不仅在恢复佛学院初期，于百废待举、创业艰难中立下了汗马功劳，而且在中、后期，同样做出大的贡献。历届学僧忘不了他，就是学院健在的领导、同事，以及法师、教师们，同样敬重他，忘不了他……”（见《白光长老小传》第40页）。

白光老法师教过的学僧，现任普陀山佛学院研究生导师、温州妙果寺住持的达照法师，在其随笔《丁香园》中一段满怀感激和敬意的描述，对老法师坎坷艰难、和善慈悲、弘法育人、勤修精进的一生作了形象的概括，更让我们直观地仰望白光老法师的神采与风骨：“这位年届古稀、才高八斗的老人家，曾经是深山老林的苦行僧、参遍南北的禅和子；在俗家时即受过高等教育，入佛门后又历经饱参硕学。他脚下一双旧单鞋，身穿棕色伽蓝褂；脸上苍白洁净，满露风霜痕迹；头发稀疏花白，半透学者风雅。其为人：舍却尘劳澹泊以处，无为物累宁静而安；一粥一饭，随众随缘；穿戴朴素，行履平常；待学生如赤子，遇朋辈若芝兰；养花草如宾客，视鸟雀若心肝；勘破名关利锁，博得僧俗赞叹！其治学：博通古今，学贯内外；唐诗宋词，吟咏书法，汉碑晋帖，隶篆行草；沙门之列无能胜者，世学佛学莫不综穷！极高妙而反为寻常日用，最广阔却依旧点滴做起。高山仰止，一代僧家！”（见《白光长老小传》第94页）白光老法师于1996年应原中国佛协咨议委员会副主席妙善老和尚（1909-2000）礼请，常住普陀山养病，并出任普陀山佛学院副院长至今。

净慧老和尚1979年摘去“右派”帽子后，重返北京参与中国佛协的各项恢复工作，1981年起参与创办并主编《法音》杂志长达二十年。1988年受命筹建河北省佛教协会，被推选为会长。1992年主持赵州祖庭柏林禅寺重建中兴。1993年当选中国佛教协会副会长，并于1998年起连续当选两届全国政协委员。2003年10月应邀回到湖北，驻锡黄梅四祖寺、当阳玉泉寺。数十年来，净慧老和尚复兴祖庭，安僧办道，力倡生活禅，遍播菩提种，以弘法为家务，以度生作事业。老和尚创办《禅》刊，开办河北禅学研究所，举办生活禅夏令营，主办禅文化论坛，大力弘扬禅文化；创建河北佛学院，着力培养青年僧才；并主持修建河北邢台玉泉寺、大开元寺，湖北当阳玉泉寺、度门寺，黄梅老祖寺、芦花庵等道场十多处，其功其德，有目共睹。

尤可大书特书的是，为了顺应历史的呼唤，以求得佛教的全面振兴，净慧老和尚圆融贯彻祖师禅的精神和人间佛教的思想，于1991年契理契机地创立了生活禅，倡导“觉悟人生，奉献人生”的宗旨和“善用其心，善待一切”的理念，主张将修行和生活打成一片，“在生活中修行，在修行中生活”，以“将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众”。二十年来，生活禅理念的推广和普及，有力地促进了佛教的生活化、大众化、现代化，得到了佛教界、学术界和社会各界的广泛认同，认为生活禅融般若思想、大乘精神、中道智慧、止观法门、顿悟理念为一体，是祖师禅乃至全部佛法在现代社会的灵活运用，是传统佛教与时俱进的成功实践，是具体落实人间佛教的不二法门，是当代人间佛教的社会路向。

二老同为宗通、说通，明佛心宗、行解相应的当代高僧，白光老法师倾心于僧才的教育和培养，言传身教，甘做人梯，桃李无言，下自成蹊；净慧老和尚致力于佛法的弘扬和传播，讲经释典，著作等身，弘禅传灯，宣流法音。正因有着像白光老法师、净慧老和尚这样一些矢志向佛、孜孜求道、诲人不倦的大德们的坚守和弘化，中国的佛教事业才得以传承不衰、发扬光大、蒸蒸日上。

翰墨结缘，花鸟菩提。原中国佛教协会会长赵朴初老菩萨曾说过：“诗书作筏，弘法度生，最多方便。”白光老法师工书，字禅一味，别成一体，不愧为当代佛门一大书家，教界曾广有中国书法家协会邀其入会而遭婉拒的传闻；净慧老和尚善诗，南怀瑾先生赞其“诗才清越，隽出常流”。白光老法师晚年亦曾回忆说：“（净慧老和尚）进步大，肯用功，古诗写得好。”（见《白光长老小传》第122页）且以前述净慧老和尚三十二年前写给白光老法师的赠诗为本文作结，以表达我们对二老的恭敬和祝福。净慧老和尚诗曰：

石火光中廿七春，不须回首问前因。

明时应喜青山在，策马齐奔万里程！

本文选自《黄梅禅》2011年第5期，转载请注明原出处。