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如果带着分别心供佛 不如佛布施一条狗得的福多
看到这个题目，很多人也许会不理解，这个题目没写错吧？到底什么意思啊？佛陀应该是最上福田了，为何供养佛陀获得的福报还不如佛陀布施狗狗获得的福多呢？大家理解的没错，确实是这么回事，至于其中的缘由嘛，听个故事就明白了……
有一次，舍利弗将一钵上好的饮食供养给佛陀，佛陀没吃，转而施舍给了路边一只可怜巴巴的小狗，然后问舍利弗：“你拿饭供养我，我把饭布施给狗狗，你觉得我们二人谁获得的福报多呢？”舍利弗说：“按照我的理解，应该是佛陀布施狗狗得福多。”为什么呢？因为大福报的获得在于心而不在于布施的田，佛心平等无分别，舍利弗不及佛陀千百亿倍分之一，故而舍利弗有分别的供养佛陀，不如佛陀无分别的布施狗狗获福多。
如果做不到无分别的布施，那么如何布施所获得的福报大呢？就要选择好田。布施如同种田，必须得选一块肥沃的土地才能收成好。如果土地贫瘠，那么再多的种子都只能收获很少的粮食。根据《甘露味论》的说法，田有三种：大德田、贫苦田，大德贫苦田。佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹诸等是大德田；畜生、老、病、聋、盲、瘖痖，如是种种贫苦的是贫苦田；贫苦的大德就是大德贫苦田。对于大德田，要生恭敬心才能得大报；对于贫苦田者，要生起怜悯心才能得大报。
除了选择田之外，还要选择好的种子，什么是好的种子呢？所布施的财物必须是来路清净的，不能是偷盗、抢夺、欺诈得来的。除此之外，还要有“信”和“敬”。信，就是要坚信布施一定可以获得好的果报；敬就是要自除悭贪，恭敬于人。布施是个大概念，如果布施的对象是三宝或者大德善知识的话，那么就要生虔诚恭敬之心，称供养。供养佛，不管佛受用与否，都能即时得到福报。供养僧的话，只有僧受用了所供物，供养者才能得福。
《大智度论》中有个故事，说有个画师到国外给人画画，画了十二年得到工钱三十两金子。拿着金子回国，走到城中，听到有打鼓聚集开法会的声音，他前往观看，看到很多清净的出家人，心生欢喜，就想供养。问管事的出家人，供养众僧一天的饮食需要多少金子，管事的出家人回答说需要三十两金子。画师心想，我之所以贫穷就是因为布施的少了，所以毫不犹豫的把三十两金子全部供养了三宝。
回到家中，老婆问他，画画的工钱呢？画师说，钱作了福田的种子了，供养三宝了。结果他老婆不愿意了，带着他去官府，控告他不尽义务，不养家糊口。当官的是个明白人，问清楚原委后，不仅没有怪罪画师，反而自己把身上的璎珞脱下来，连同所乘坐的马匹一起送给了画师一家。跟画师及其妇人说：“刚刚供养了僧众，他们还没来得及享用，就如同种子种下还未发芽一样，大果报在后面呢。难舍能舍之物用来布施，这种可获的福报最多！”真心随喜故事中的画师啊。
说了这么多，想必大家都应该能理解布施的功德和意义了，布施是非常好的一个修行法门，不仅能够对治悭贪吝啬之心，而且还能为自己培福报。佛陀已然功德圆满，仍然积极地布施培福，何况我等凡夫众生呢？所以不管遇到何种福田，但凡是众生需要，我们都应当积极的去践行布施法门。虽然福田不同，理论上所获福报有所差别，但是通过开头的故事，我们应该能够理解，布施最重要的其实是慈悲、平等的发心。发心清净，那么布施的功德就一定可以圆满！
