“见到”地藏菩萨

“见到”地藏菩萨

我们讲《地藏经》，首先就要让大家知道“地藏”是什么？“稽首本然净心地”，就是要“了达心地”，你有“心地”了，你就知道“地藏菩萨”是什么了？“地藏菩萨”又是这个大愿力充满、大福德具足，无量劫来，你才刚刚认识到，原来还有“本然净心地”这个宝，地藏菩萨知道有多久了？无量……劫了。

他就空空地知道了，坐在那玩儿吗？他广摄方便，广度众生，亲近供养无量诸佛菩萨，广度父母，这样做了无量无量无边劫了。这时你才有一点能够“见到”地藏菩萨了，如果你心里有了这些认识，就有点知道了，那你是不是可以“皈依”了？你皈依能不能离开你的心？皈依是“南无”，如果你这样皈依，你过去的杀盗淫妄酒、所造的恶业感得的恶果，都可以得到解脱的。因为你皈依了，你爬到地藏菩萨这艘大船上了，你登上了这艘慈航就不会掉到苦海里去了。如果你从这艘慈航里下来，“秤砣”就会沉到水里，把秤砣放在脸盆里就不会掉到水里了，何况是在地藏菩萨这艘福德大船上，千、万、亿、无量无边的众生站在上面，也不会下到地狱里去、不会再沉到业海里去了。

这里还是要有善知识来给我们开显，开显完后“你应当皈依”，这就叫地藏菩萨，皈依了可以不遭恶报，不会下三恶道，那我们要相信，相信才会皈依，所以果地的佛菩萨能“救”众生，但是我们要“信”，要不离自性而信，“自性”才是通诸佛菩萨的。正因为如此，《金刚经》里，佛的身体是不是金刚的？金刚在哪里？能“以色见佛”吗？能“以色声香味触法而见如来”吗？能“以音声得见如来”吗？那以什么得见如来呢？要不离自性而见，就是“稽首本然净心地”，“本然净心地”是谁的？是我们每个人都有的。所以，人个个都有佛性啊。“从你佛性的窗口，你才看得到佛性啊”，否则，你依颠倒轮回的心，你就“眼耳鼻舌身意、色声香味触法”里，又怎能看到佛呢？

世间不学佛的人，他看到99米的地藏菩萨了，请问他真的看到地藏菩萨了吗？现在你学佛明白了，即使仅看到“地藏菩萨”几个字，也知道这是谁了!这时的“见”是以眼睛、鼻子见的吗？不是以“眼耳鼻舌身意”见的，也不是以“色声香味触法”见的。《金刚经》里有偈言：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不得见如来”。那善知识是谁呢？善知识肯定知道，他不会骗我们，会给以正确的方法引领我们、种种善巧引领我们而见到地藏菩萨，所以才叫善知识。

大乘经典《法华经》里，最后讲到“妙庄严王两个儿子显神通”，他看到很奇怪：“哦，这么大神通，你们老师是谁啊”？“我们老师是佛，我们现在要去见佛，你要不要去见”？妙庄严王马上感兴趣了，我儿子本事这么大，在天上能翻跟头，那我倒要看看这老师本事有多大，能把我儿子教得这么稀奇古怪的。他依这样的好奇心去见了佛陀，一听佛说法，开智慧了！他还会执着世上的金山银山吗？妙庄严王连皇帝都不要做了，明白了道理之后，这个是累赘、是枷锁啊。

妙庄严王把弟弟叫来：“皇帝位转给你了，皇帝帽子给你戴，你帮我好好地做哦”，然后自己出家做比丘，听佛闻法修行，不久即证阿罗汉果，也有大神通了，从天上飞过来见佛，给佛顶礼，完了跪着。先感谢谁？妙庄严王这个时候，就当着佛面说：“我的两个儿子实在是我的善知识啊，转我的邪心，不是儿子转我邪心，我怎能有机会来见到佛呢”。从世间、文字的角度，释迦牟尼佛涅槃了，请问佛到底有没涅槃？有没有死掉的佛？佛是不生不灭的，是永恒的。所以，我们在像法时代、末法时代要见到佛，就靠善知识，靠善知识的开显，去除障碍就见到佛了。在末法时代，如果我们能够生起见佛的智慧，你就是正法了，所以末法之中也有正法，就看你有没有“向正法之心”，请问正法之中有没有末法？也有的，有人不求圣解，也会处在末法。

“讲经说法”，难点就在能否把经典的真实义开显出来，讲《地藏经》，首先就要让大家“见到地藏菩萨”，然后能跟地藏菩萨同心同愿同德，这才叫真正的“讲经功德殊胜行”，如果仅依文解字，那就像讲小说一样，所以我这也没有备课讲义，给你们念，我讲的时候也倒来翻去，“讲”就是为了要让大家心里明白，心里明白了，《地藏经》放在边上，内容都按照《地藏经》来讲就是了；否则，大家不明白，我们一起读，读到后来依旧“书是书，我是我”。“若遇善知识，劝令一弹指间”，这里字面看好似很简单，这善知识实则是谁啊？就是大愿大悲大力的地藏王菩萨、观世音菩萨一模一样的，《观世音菩萨普门品》里“云何游此娑婆世界，云何而为众生说法”，如果不说法，众生不得心开意解，不能开智慧，那你就不能“见到”地藏菩萨，“见不到”怎么皈依呢，所以如果你能皈依乃至“一弹指间”皈依，都不会再堕落恶道里去了，“即得解脱三恶道报”。

到这里，你说：咦，我这个秤砣，怎么不会掉到水里去呢？“有没有错乱因果？”秤砣放在脸盆里就不会掉下去了，就不会再沉水底了，何况地藏菩萨的大慈航。按照因果规律来说，造作了种种恶业的人必然要堕落恶趣，但这个人如果有这样的福德因缘，遇到善知识了，“一弹指顷皈依地藏菩萨”就行了。但是这“一弹指顷”原来是这么不容易的，所以，佛在所有的大乘经典里都一再赞叹，可知善知识者是大因缘，他来给你开显，开显让你知道，这才是最关键的重点。

世间人不明白道理，归敬钱最重要的，有钱爸爸妈妈也不要了；有钱朋友也可以出卖，老婆也可以离婚，“有钱能使鬼推磨”，天天围着钱转。而觉悟的人“转”钱、“转”这个世间、“转”种种境界；不明白的人为境界所“转”，为钱所“转”，为钱所“转”的人，就像在三恶道里一样；“转”钱的人天天活得像天堂一样，有也好无也好，有也快乐无也快乐。没觉悟的人，是有也痛苦无也痛苦，两者差多少。在座听法的有很多有钱人，但是比例来说还是普通百姓多，因为我们越是普通才越有机会来听经，做总裁的有机会吗？他很忙呀，如果行菩萨道很好，为大众服务嘛，很多时候是被事务所束缚、所系缚。所以，觉悟是最重要的，佛教叫“觉悟的教”，不叫“黄金教”，也不叫“石油教”，也不是“权力教”。佛教不崇拜财富和权力，佛教最崇尚的是觉悟，是觉悟之后“慈悲喜舍”的高贵品德！