传喜法师：苦海无边 赶快回头吧！

在《普贤行愿品》中，佛陀教导我们怎么样导归净土。一个人一辈子你要礼敬诸佛、称赞如来，你首先要明白什么是佛？什么是如来？所以像我们汉传佛教大乘，也要从小乘的修法开始修，然后进入空性的见地。你有空性的见地，有中观的见，这个才属于佛，才属于如来，这个体性跟佛、跟如来一模一样的。有了这个，你礼敬、称赞，然后供养、忏悔、随喜、常随佛学、请佛住世、请转法轮、恒顺众生、最后普皆回向，我们人生能够这样做的话，肯定就能够往生到净土。

但是现在很多人舍去这些真实义，光讲“念佛”，这普贤十大愿王，你第一礼佛之前，你总要见到谁是佛吧？知道什么是佛吧？否则你往哪儿礼呢？你没见到，那都不是，这叫一假一切假。你凡夫地的时候所有的都是烦恼，看到的都是有漏的。只有当你见到真的时候，这时候一真一切真，理上通达了、知道了，往哪儿礼拜都是佛；理上没通达，都是烦恼，都是我执我见。很多人主观地认为，一句“阿弥陀佛”就可以了，所以他不随顺善知识。善知识不会骗他的，不会以假当真的。他为什么要舍弃善知识，自以为是地只念一句佛号呢？其实这就是我执我见的一种表现，他觉得亲近善知识太麻烦了，我为什么要听别人的，我自己在家念佛不也很好吗？阿弥陀佛我又不是不会念，为什么要听你的呢？他不知道善知识的重要。

作为善知识来说，他明白了什么是“阿弥陀佛”，但要告诉给弟子，即便他讲得很清楚，弟子也是听不清楚的，因为那不是五根的对镜。所以才有说：“我心似秋月，碧潭清皎洁；无物堪比伦，教我如何说”。我怎么比喻给你听我的心是什么呢？阿弥陀佛是什么呢？无物堪比伦，怎么告诉你呢？祖师也说：”说似一物即不中。”你能说的祂像什么？都不是，都不对。《金刚经》里说“应无所住”，你住哪里都不对，你有住就落在主观里了，就落在我执我见里了。所以这个修行还真是不好说，只有在善知识的带领下，慢慢鞭策鞭策，有一天突然冷灰爆豆，虚空粉碎，大地平沉，至少从解悟上你会有一点明白。

现在很多修净土的人，连一点解悟都没有，这个就是末法时代的一种衰相，对佛法不要说一知半解了，连半解都没有，就是错解佛法。所以能够肯发心“将此身心奉尘刹”，能够肯自我降伏其心的，都是很不容易的。我们在善知识的加被引导下，业障消除，哪一天突然有所觉悟，得到正知正见，那他可以安住了，可以自己念佛了。那就是佛讲的“我如是，你也如是”，祖师对弟子印证时也这么讲：如是，如是。你这样子和法融在一起的时候，就是通于十方诸佛了。以这种知见去礼拜，一切诸佛都礼拜到了；以这样的见解去赞叹，尽微尘数一切诸佛皆赞叹到了。

所以普贤菩萨，补处菩萨中而为上首，普贤菩萨就是金刚萨埵，我讲得形象一点，在宇宙里就是那种白的光，那白光就是普贤菩萨的身体。我们这个地球、太阳、月亮什么行星，人类知道的很少很少，所有宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨这个光明中的身体当中。修行人如果证到普贤身了，像我们登坛受戒的人，被普贤菩萨的光所照到，你戒体就充盈了。为什么《华严经》，《妙法莲花经》最后一品，普贤菩萨才出来？你说祂一开始没有吗？一开始普贤菩萨就在，那为什么大家见不到呢？为什么到经典的最后才出来呢？因为有前面那么多的铺垫，作为弟子只有到了这个程度，才有可能见到普贤菩萨，善根福德不够是见不到的。

我们每次做法会也是这样，都是祈请安住到那种境界里，这样子与菩萨相应，与法相应，一切法乃至密法、金刚乘的灌顶法都不离这个。这样子众生才可以超因果，灭定业，佛有超因果之法，但是自古以来这种法就是秘密的。为什么？因为世间法需要建立因果，它要有人天乘的建立，都是“顿法”的话，可能十殿阎王也不允许，这是很奇特的。五浊恶世也有它的规律，凡夫跟娑婆世界的缘分最深，我们只有通过修习佛法，才能证得这个，然后带着这个力量改变一些众生，改变一些世界，这也是因为众生的业力重。反过来说，如果有业障轻的，福报大的，那就能听闻到这样的法，能够修习这样的法，那娑婆世界就不存在了。对佛来说，看到的都是光明的；但是对无福的众生来说，看到的只能是厚重的五浊恶世的业气。

我们学佛的人，在十三亿人口中又有几多？即便我们一个善的行为，其中又夹杂了多少自私心在里面，自己都不一定知道。在这个末法时期，能够如理如法地安住，是很不容易的。更不要说大乘的菩提心了，更难。我们总是着在我相、人相、众生相上，总是处在我见、种种见上。所以，希望大家要认真地学佛，要去研究教理，明白那些法相，明白我执我见是什么？法如明镜，然后自己照镜子，反观自己的起心动念，自我剖析，拔钉抽铆，把“我”这个傀儡找出来。这个傀儡散架了，假的散了，真的才有机会看到。

你看学佛法可以了解到这么广大、甚深的智慧，然后如是救拔三界，救度六道众生如大医王。这些看过了，你再看世间的学问，再看其他的宗教，真的就知道什么叫了义，什么叫不了义。你有了佛教的这些智慧，再把世间的资产业善加运用，与众生结缘就可以了。你不懂佛法，那叫浪费生命；懂了佛法再行持世间的事，那就叫行菩萨道。不是一句简单的空空空，就把世间的全部一扫而空。要学佛，这世间的一切都有意义；没学佛的，那就是一场梦，一点意义都没有。

《普贤行愿品》讲到人临命终时，哪怕是国王，一生所做的事，金银财宝都散灭了，没有意义了，家亲眷属也都舍离自己了，没有一个会跟他到中阴界里去的，只有自己步上孤独的轮回路。这个时候唯有佛法才是永恒的力量，普贤行愿的功德就是无量光无量寿的，乘着这个力量，就可以去到真正的极乐世界华藏庄严海。这个功德就像一个热气球，会带着你“哗”生到那个功德世界，如一滴水滴入功德海，就见到阿弥陀佛，见到诸大菩萨了。大多数人却被世间法遮住了真理的面目，苟且偷生一辈子。不要说一辈子了，生生世世无量劫到现在，就这么浪费掉了，所以说轮回的苦海是无边无际的，赶快回头吧。