戒酒,不仅仅是戒酒


第一次读到《健康生活的五大信念》,是在开班仪式那天。第五条不饮酒:“我决心不饮酒,不吃有害的食品,不接触不健康的精神产品,比如某些特定的电视节目、杂志、书、电影及谈话等。我知道,用这些‘毒品’来损害我的身心就是背叛了我的祖先、我的父母、我的社会和我的后代……”当时,读完的感觉:嗯,是这样的。感觉很有力量!

下午去看望同事。他在家里挪动花盘的时候突然倒下,送到医院被诊断为心脏主动脉血管破裂,下了两次病危通知书,最后做了心脏搭桥手术,保住了性命。同事是北方人,喝酒非常豪爽,在单位里出了名能喝。起初,喝完酒只是说胡话、丢手机,后来身体渐渐出现不适,每天早上起来头痛欲裂,跑了多家医院也查不出,折腾了许久才确诊高血压。患病之后,节制了许多,却总是反复,今天没喝,明天又会喝,直到这次发病。依然记得那天见面,他蹦出的第一句话:“还以为再也见不到你们了!”看着他才一岁多的女儿,年迈的父母……因为长期饮酒,同事四十岁还不到便落下终生疾病。为此,我们都劝他不要再喝酒了。

可是,自己做到了吗?

我曾经也是一个极爱饮酒之人,不知为什么,就是喜欢,觉得酒特别甘甜美味。接触佛法以来,对于五戒“不饮酒”这一条,始终有疑问。学完《当代宗教信仰问题的思考》《佛教与中国传统文化》之后,突然发现,自己每次喝酒都有了罪恶感。这是为什么?带着问题请教了辅助员,师兄引导得非常善巧,并提醒我,喝酒时那种觉得“好喝,喝完还想再喝”的感觉不能有。顿时恍然,原来,那种感觉就是“贪”。贪杯、贪食、贪玩、贪睡……所有这些都是“贪”的表现。

然后,我拿出一张纸,将自己喝酒的“理由”一一列了出来:

1.吃饭时候配上红酒,开胃消食;

2.身体感到寒冷的时候,喝酒暖身;

3.上火的时候,感觉喝啤酒可以下火;

4.亲友聚餐,来点酒,调节气氛;

5.与领导、同事应酬,工作需要;

6.睡前喝点小酒,助眠。

这几条表面看起来好像没有大问题,自认为喝的“量”也控制得很好,不空腹喝,有一点晕的感觉就不会再喝了,保持清醒……可是,事实真的这样吗?对应每一条,仔细回想那时候的起心动念,每一条都有“贪”的影子,我觉得好喝,我喝得很开心,很有满足感。导师说:贪一次并不可怕,如果继续不断地贪,每贪一次,生命中贪的力量就会得到张扬,贪的种子就会得到滋养,久而久之,贪就会成为人性中最强大的力量。当一种力量具有压倒一切的优势时,其他力量就会相应萎缩。

反问自己,难道还想回到过去,重复“贪吃贪喝贪玩”给自己造成身体、精神上的痛苦吗?难道想给父母、亲戚和朋友带去身体、精神上的痛苦吗?难道还想不加管控地任由自己发展这种“贪”的心理力量,让生命无尽地轮回吗?看看身边的长辈,许多都有喝酒喝到胃出血、胃穿孔,甚至肝硬化导致肝癌的事例。如果不戒掉“贪”字,在这个无常的世界,又怎么能保证自己不会像他们那样。

所以,我要戒酒。不仅仅是戒酒,更是戒掉自己的贪心与贪念。我决心受持五戒,走上生命的解脱之路。

我将通过修习既适用于个体也适用于社会的这五戒,使自己心中和社会上的暴力、恐惧、愤怒及混乱状态得到改变。我明白,要改造自我,改造社会,一份合适的戒规是必不可少的。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《菩提书院》感恩您转发支持菩提书院的相关文章信息,最新最全的菩提书院内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/28/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/30073/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/30073.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单