为何阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝

问：为什么说阻挡他人护持寺院等同谤僧及破灭三宝？

明贤法师答：现在的学佛人中常常有这样的论调，比如“学佛总往寺院跑，还不如在家自己好好修行”，或者“我信佛，但是只皈依佛和法，不皈依僧，只做二宝居士”，诸如此类种种。总之，不仅自己不愿敬僧护法，还要教他人不要皈依僧宝、不要护持寺院和三宝。

阻挡他人护持寺院、不敬僧宝，有着严重的谤僧乃至破灭三宝的过错。首先，佛陀教导大众皈依佛教，是要皈依“佛、法、僧”三宝的。三宝具足，是正法住世的根本象征。寺院是僧团住持佛法的根本道场，阻碍他人护持寺院，即是对僧宝住持佛法的根本意义进行否定和诽谤。

法不孤起，仗缘方生。人间的佛法，不是无缘可以存在的。《阿含经》记载，舍利弗尊者思维如何使正法久住，世尊即告之：“过去有佛在世，没有为弟子制戒、建僧团，佛灭后，佛法不久住，如种种花，散置案上，风吹则散。又有佛在世时，为弟子建僧制戒，以传延经法，佛灭后，四众弟子能令佛法不疾灭。以此僧宝在故，善摄故，如以线贯种种花，置案上，虽为风吹，而不分散。”

可见，佛陀所创建的僧团，不仅仅是佛陀的随学者，更是佛法的直接继承者和住持者。佛在世时，佛陀是正法的象征；佛陀化身入灭后，除了有佛像、经藏外，佛法弘传的重担全然落在了僧团肩上。

无论是阿弥陀佛，还是释迦牟尼佛，他们都是僧，是修行已经成就的僧宝。十方三世诸佛，没有一位不是现僧相而成佛的。僧宝是在世间真实面对烦恼，并进取无漏圣果的师长。僧宝为我们传授佛法，引导我们走向究竟解脱，故应皈依。只要是在人间受生的众生，唯有皈依僧宝，才有解脱之望。

三宝虽形式不同，但本质无别。佛法的住世，必须由佛宝与僧宝来承载，因此三宝是不可割裂的。僧宝的存在，关乎整个佛法的存在。如果只皈依佛、皈依法，不皈依僧，三皈依就会成为一句空话。只当不皈依僧宝、不敬僧护僧的“二宝居士”，就会很容易失去三皈依的戒体，失去三皈依的利益，也同时对三宝住世因缘造成破坏。

佛法的修行不是知识和技术的习得，佛法的传承是从心到心的全方位立体传承。在茫茫生死大海中，唯有三宝有离怖救护的功能，唯有僧宝是佛法鲜活的承载者，唯有僧宝是可以身体力行引导我们趣入圣道的先行者。因此，只有谦虚谨慎，依从师僧善知识如法修学，才能日益增上戒定慧三学，直至趣证菩提。若无皈依愿望，纵于闻思修皆能精进，也是枉费工夫。

皈依僧宝如此重要，还因为僧宝极难值遇。佛经中说，人寿百岁五浊逼恼时，本不可能有佛出世。而释迦世尊以大悲心不舍众生来现世间。释迦佛出世前，世间已很久没有佛法，众生都没有听说过“三宝”这个名字。自世尊出家成佛，世间方有三宝出现。佛陀以最殊胜的因缘在人间转动三乘佛法之轮，建立清净无垢的僧团，甚难值遇的僧宝才出现于世，佛法才能延续至今，我们烦恼的世界才得以有光明。

建立僧团，对于五浊的众生世界来说，实在是非常艰难。佛陀当时悲心切切地准备组织僧团，先要向曾参学过的阿罗逻迦兰与郁陀迦罗摩子说法，然而观察到他们已经死去。之后佛陀来到鹿野苑，应五位从前共修苦行道友请法，为转四谛法轮。于是，五人各有所证悟而求出家，成为五比丘僧，如是僧宝才得以成就，如若不以佛陀悲愿的缘故，众生便不能值遇僧宝，这是僧宝难值遇的第一原因。

此外，佛已灭度三千多年，世间佛法的流传历经坎坷，甚至有些国家还产生过灭佛的法难。佛法在艰难中延续，而世间人追逐名利已经到达了几乎失去理性的程度，在这种情况下，还能值遇僧宝，是极为难得稀有之事，只有主动和僧宝结缘的人，才有这样的可能。而我们在僧宝面前种植善根的机会又非常稀少，加之个人放逸懈怠，对于善根修学不能策进，使值遇僧宝变得更加艰难。因此，末法时代的众生，根机转薄，信心转弱，更应该珍惜一切因缘，皈依三宝。

皈依三宝必须皈依僧宝，皈依僧宝则意味着众生应当依止僧宝修学，而不仅仅是完成一个仪式，表达某种意愿。对当下众生来说，僧宝常住于寺院等清净道场，要想亲近僧宝、依止师僧善知识学习，护持道场和僧宝就是佛弟子的分内事。

修行不是依赖自学而能成就的。依止师僧如教修行，也是皈依僧宝的首要任务。经云：“报恩供养者，谓依教奉行。”按照师僧的教导，精进勤勉地修学，是最为重要的依止内容，它直接决定了我们能否获得成就。

师僧对我们的教导和调伏，不见得总是参禅打坐、诵经礼拜，更多的教化其实是在最为平实的生活中完成的。正所谓“搬柴担水是圣法，洒扫应对皆通玄”，师僧往往会在日常生活的点滴细节中，在最普通的事务劳作中，以善巧方便，巧妙地引导我们转凡入圣。所以，不要认为洒扫应对、护持寺院等事务是末流杂事，不要认为只有关起门来诵经念佛打坐才是佛事。其实，这些看似琐碎的事务，都是三宝调伏我们的重要方法。我们应当依教奉行，常行常持，无有疲厌；不仅自己奉行，更当奉劝他人同行，随喜他人善行。哪里能阻拦他人护持寺院、护持三宝呢？

所以，皈依僧宝，除了礼拜供养表达敬意，还要依师言教，如法修行，护持寺院，护持佛法。在护持我们对境中的寺院和三宝的同时，也就是在护持皈依三宝的心，护持我们的正念。所谓“尽形寿皈依三宝”，这无疑是身体力行、身心一如、表里相应的奉行，是皈依三宝最真切的践行。

反之，如果把僧宝隔离在皈依之外，把护持寺院当成分外之事，这本身就是在诽谤僧宝，乃至诽谤三宝。因为，不亲近寺院便自然不会亲近僧宝、礼敬僧宝乃至承事僧宝，把“自己安排的修行”看得高于一切而无视三宝、排斥僧宝，实际上就是在诽谤僧宝乃至谤佛谤法。这样的用心不是与法相应的用心，即便行持精进，也难以收获佛法的真实受用。

因此，佛弟子必须要以三宝为中心，佛弟子的修行必须要以寺院为中心。真正地、时时处处地把皈依三宝、礼敬三宝落实到自己心行中，才能与佛法相应。