三次辅助员经历带来的启发


某天突然想起自己好像没有写过做辅助员的心得体会,一晃又不知多久才能再想起。尽管磕磕绊绊,也没有大起大落,毕竟也是一段成长心路,就当一个总结而已,于是就此提笔。

从小的生活环境,让我性格比较内向、孤僻,几乎不愿也不敢在众多的陌生人面前发表自己的看法。加入三级修学几年来,我先后做过五六种义工,它们在我生命成长中所起的推动作用也是各不相同。而最能让我学会观照内心,看到差距,不断打开心量的,恐怕还要数辅导义工了,而这就是从做辅助员开始的。

尤其是对三级修学的认知、深层次的理解,都是从发心做辅助员之后开始的。笔试、面试、培训、考试等,一路走过来才发现,严格之外其实是层层保护、步步提升的机会。我至今记得自己在台上,在众目睽睽之下被慧诚师兄问得张口结舌、面红耳赤的情景。但也就是在这种强有力地挤压、攻势下,我才清醒地认识到自己的凡夫心有太强的自我保护和设定,内心才被打开了一条缝隙。

大概是2013年冬天,带着对这份义工工作强烈的责任感、新鲜感,带着世俗做事的惯性,我上岗了。自己的急性子给师兄们增添了不少压力,辅助过程中执行模式一板一眼、过于生硬,也导致现在还有师兄对我留有“严格”的印象。尽管不同师兄受益程度不一,但不安住修学或不接受模式的“顽固”师兄,还有离题万里的高谈阔论,都曾让我心生别扭。记得那时自己根本无计可施,甚至曾在言辞激烈的争执中脱口误伤了一位师兄。至今想起还是后悔莫及!

这近距离、每周两次的共修对境,让我看到自己学习佛法后,内心还是那么僵硬,没有温度,没有慈悲,也没有智慧!其实,辅助员非常关键,在某种意义上他所起的作用不亚于辅导员,他是学员进入修学后接触最多的义工,他的言行应该是三级修学模式成果的体现,而非自我性格的随意张扬。

那时,辅导员不多,也没有支持辅导员,更没有辅导团队的沟通互助,所以很多情绪需要自己慢慢化解。现在,随着模式的完善,有问题可以得到大家及时的交流,一个辅导团队共同带一个班,每位义工的压力相对小很多。

有了这第一次的教训,我决定再跟一期。第二次做辅助员,我暗下决心,不再对师兄们有任何设定了,也努力学着对师兄们多一些理解和接纳。挑战又来了:这次所辅助的小组里有位双博士的老修行,经常引用各种经论阐述自己的认知,又无视修学安排,共修时当场阅览其他佛教书籍,还随意打断别人的分享。引得师兄们一会儿崇拜不已,一会儿又烦恼重重。

作为辅导义工,我感受到提供有效引导并不是一件容易的事。分享出来的内容力量不足,没有多大说服力,根本原因还是自己对模式不够清晰,对八步骤三种禅修的运用不够熟练,所以才会让师兄们疑虑重重,甚至被其他力量带走。第二次做辅助员时虽然内心还有不少挣扎,但我看到了自己需要调整和提升的空间。虽然期间自己身体常常不适,但每次我都强忍不适去参加共修。也许是自己的坚持和大家求法心的加持,每次共修后我又能精神抖擞地开车回家了。这让我体会到,违缘也是暂时的、无常的,只要坚持下去,都会有好的结果。

第三次做辅助员是我带班一段时间后,听说辅助员不足,我们就发心去辅助小组,避免影响新班师兄的正常修学。由于做了一段时间辅导员,对法义、三级修学模式的殊胜性有了更深入的体会,加之有了和不同的师兄交流的经验,这次辅助我才学会了真正放松身心。我学着去观察缘起,不再急于表态,或者急于去维护什么了,更多的是点到为止。

导师曾开示说:“每个生命都是缘起的存在,都有自己的成长规律,需要理解,也需要尊重,在这个前提下,才能谈得上交流和帮助。”加之学员都是经过面谈进来的,善法欲都特别强烈,不少师兄从很远的地方赶来共修,三个月内几乎没有缺勤、迟到。每个人都能很自然地接受三级修学的引导,每次共修大家围绕法义畅谈自己的认识、理解,那么随和,很快就创造出一种祥和融洽的气氛,这点特别让我感动!与其说是我带组,不如说是师兄们的精进让我对三级修学有了更大的信心,互相的增上是显而易见的。由此,我也与师兄们建立了深厚的法情。

真诚面对自己挺难,打开心量也不易。很多时候,我们自以为打开了,其实那只是一瞬间的感动所致,离自觉、主动、平等的接纳还有一定距离。突破自己的设定需要因缘条件,辅导义工就是为我们提供了这样难得的因缘和平台。感恩生命中出现的这一切!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/29321/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/29321.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单