混迹于人群,不须让别人知道


修行到了一定程度后:但尽凡情,不作圣解。

但尽凡情,不作圣解——意思是,像一个普通人一样生活,不表现的和别人有巨大的不一样。混迹于人群,没有特别的表现。像一颗闪光的珍珠,再次表面被弄上尘土。你发光,你闪亮,那是内在的,你自己知道,不须让别人知道。

每天工作上班,做医生或做木匠,做老师或做某人的学徒,你表现的平平常常,别人丝毫看不出你有什么别致,除非他圣眼洞开。

父母病亡,该哭时就哭;身体疼痛,该哎哟时就哎哟;好睡时就多睡,爱早起就早起……一切随意而行,不起第二念,起第二念不压不随第一念。念念平等,念念独立,念念空寂,时时活出和活在这个认识里。

和自己的习性做朋友。和自己的习性做朋友,习性不再是一个敌人,它只是一位朋友。习性像一条内在的龙,你朝夕和它相伴,有时你乘它腾云驾雾,有时它发彪想要吞并你……如何与这条内在的龙和谐相处,变成你内在的乐趣,生活的艺术,修行的内容。

习性是佛经中所说的海龙王,此心是大海,此性是龙王,你未修行时,它是你的王,它掌控你;修行之时,你是驯龙之人,驭龙之人,乃至是屠龙之人;一旦修行到达终点,那条龙变成你,你变成那条龙,其中无有二者,唯有一条俊美的龙和辽阔蔚蓝的天空。

一个修行成功的大修行人,是一条龙化作人来到人间,是一位龙王化作人颜出现于世间,但他变得普普通通,你丝毫看不出他曾经是一条龙,他内在是一条龙。未修行时,飞龙在天;修行之时,潜龙在渊;修行成功,见龙在田。一个人越修行越下降,直到你着落大地,长在泥土里,化作泥土的一部分,和泥土融为一体。

从佛堂到工地上来,从寺庙到集市上来,身上带着泥浆,脸上抹着灰尘,但你笑的灿烂如花。你可以是一位佛,但你是一位泥瓦匠;你可以是一位木匠、水电工或农民,但你是一位佛。佛可以和世间任何身份相融,它不和任何身份冲突,它可以进入它们,变得和谐一致,你甚至在那些身份里都找不到它。

一位成熟的佛走的是一条融入世俗的路,一位成熟的佛向世俗的最深处走去。你可以在深山里遇见一位佛,在寺庙里遇见一位佛,在工地上遇见一位佛,在任何一个地方遇见一位佛。一位佛可能哭着,笑着,忧郁着,沮丧着,但他内在发着光……但尽凡情,不作圣解!

但尽凡情,不作圣解……这是一位佛的背影,一位佛走后留下的脚印。向他学习,向世俗的最深处走去,融入这个世俗,分不清佛和非佛。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/29237/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/29237.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单