我的命运我做主


许多人说到“性格决定命运”的时候,总是有很深的无奈。对于“命运”这一话题,相信大家都有或多或少的思考。我分享一下自己的故事:

从小,我就有改变命运的想法。我出生在闽南,打小就跟着妈妈游窜在一些寺庙、神庙里求好运,一点上香,就是求某某大神保佑我读书好、考好的学校、找好的工作、有好的收入、赚好多钱……然后,最好再有个好媳妇。恰巧我家邻居就是一位远近驰名的老神婆,每天来求她赐教改命方法的人多得不得了,所以,我从小就认为命运是能够被改变的。至于如何改变,并没有深入思考,只是一直被这些求神拜佛的现象迷惑着。

记得我人生最痛苦的时光是在六七年前,那时候自己不顾所有亲戚家人的反对,义无反顾地去广州创业。创业最初总是伴随着艰辛与不幸,我把自己几年辛苦打工节约下来的钱和向家里亲戚朋友借的二十几万统统亏空了。那时候,我开始质疑并抱怨自己的命运:为什么我的命这么不好!

在最艰难的那段日子里,有一次,我还把当天的营业款八千多现金给弄丢了。那笔钱现在看是不多,但对于当时的我来说,却是压死骆驼的最后一颗稻草,我直接就崩溃了!那天深夜,我一个人坐在马路边上痛苦地大哭,我感到无助与无奈,我觉得自己是最倒霉的人。那时,我多么渴望有哪位神明能够来救赎我,或者能捡到个阿拉丁神灯什么的。我不断问自己:为什么我的命运如此苦、如此坎坷?

祈求并没能如愿,于是我让妈妈去找隔壁的神婆。妈妈在老家也三天两头跑去各个神庙、寺庙祈愿。就这样,我在各种无奈、焦虑以及自己的努力中,渡过了创业最艰难的时期。

后来,事业上虽然有了一些好转,但我仍然迷惑在对命运的探索中,迷失在自己与事业的关系中。每当面对工作的压力,面对现实各种复杂的人际关系,我依然觉得自己是世界上最累、最苦的人。我很想解脱,但找不到更好的办法,显然神明也没有来关照我。

直到我进入了三级修学,在一年多的修学里,在每周两次的共修中,我通过闻思获得了一些佛法的正见,观念也慢慢地开始转变。我开始尝试着用佛法重新看待问题、思考问题,我感觉自己不再那么迷惑,而且目标也越来越清晰了。

《人生五大问题》是我们同喜班的必修课,学了这一课我明白了:世界上所有的现象都有内在的因缘关系,命运也同样如此,即“诸法因缘生,诸法因缘灭”。命运是由业力决定的,而业力又是我们的行为所决定的,它是我们每一个人的所想和所为的积累。我们可以通过修行,清净我们的身语意三业,改变自己的心行,改变自己的习惯,改变自己的性格,从而改善生命品质,这就是改变命运的原理。因为我们的心具有两个特点:一是选择,二是创造。这样看来,其实佛法是很积极的,是具有建设性的。

看清了命运的规律后,我慢慢地尝试着调整自己的不良心态,用佛法的正见来观察自己,开始对自己的心有了“约束”。

我是个工作狂,而且控制欲特别特别强,什么都觉得自己最厉害、最能干,只要生活、工作中稍微有点不按照自己心里的设定去发展,我就会烦恼、忧虑甚至恼怒,这正是“我执”过患的体现。

看清过患就容易放下,现在的我开始用佛法的智慧观照自己的生活,慢慢积累正向力量。在生活中,我努力用慈悲心、恭敬心、感恩心对待家人、同事、朋友甚至陌生人。事实证明,这确实是对自他都有利的调整。如今,我生活的目标明确了,烦恼减少了,笑容多了,人也帅了。我的命运就在一周又一周的修学中慢慢发生着改变。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/29028/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/29028.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单