找回缺失的爱


自小没有母亲,我的童年一直在父亲的严苛中度过,我学会了隐藏自己的伤痛,不论是身体上的,还是感情上的。长久压抑的我一直表现出来的是很坚强,很自信,在外人面前从不展露自己的缺点,特立独行,不愿与人多说话。但我很清楚自己内心自卑,但又很自傲,我在用外在的优秀装点自己。

直到进班修学,我还是如此,引得一位充满母爱的智程师兄的爱怜,她常常把这份母爱赋予她身边的每一个人,对我也是如此。经常关心我,爱护我,不管走到哪里都牵挂着我,而我在内心中也默默地享受着这份爱。我感受到书院的修学氛围可以让我打开心,也经常在分享中检讨自己的不足,暴露自己的种种缺点。因为在三级修学中修学佛法就是要用法来检讨自身不足,随喜他人功德。

在一次主持《何为幸福》的沙龙过程中,当分享现在的我和过去的我哪一个更幸福时,在现场氛围的影响下,我也分享了我的过去,我哽咽地谈起了我的童年,我是在没有爱的呵护中长大的。在现在的家庭生活中,我也只看到自己的付出,从未想过孩子需要什么。

记得儿子小学四年级的一个清晨,上学路上,儿子看出我不开心,用他稚嫩的声音给我背诵《荷花》,在孩子充满爱的声音中,我仿佛身临其境看到那些红的、粉的、红白相间的荷花,在夏日的傍晚,在余辉中摇曳,心情一下明朗起来。而那时的我还不知道如何给予孩子爱,对孩子总是批评、指责和埋怨,用自己的评判来表达,用强制手段打压孩子的叛逆和反抗,却不知道这样的我是在用情绪伤害着儿子。

加入三级修学学习佛法之后,发现原来我不会爱儿子,我一直都是情绪的奴隶,用自己的脾气和暴力表现母亲的“尊严”。通过修学佛法改变了我的观念,回想起当年儿子用他稚嫩的声音来表达对我的爱,我很惭愧,也要忏悔。现在我要学会用鼓励和赞美给孩子带去自信和力量。我知道孩子并不属于我,他有他自己的梦想与使命,同时也是来帮助我找到我的问题,修正我的。儿子今年上高三了,我学会了陪伴,学会了用心去聆听儿子的心声,让儿子感受到我的用心陪伴并给予他学习的动力。所以现在的我比以前幸福。

因为我真诚的分享,原本感觉“今生没有什么苦是可说的,一直都是幸福着”的郑学员,也在此时打开了心扉,她也是在8岁就没有了母亲,没有母爱是今生难以弥补的伤痛。听得我又一次哽咽了,流下了眼泪。此时,我们的心是相通的,这里是安全的,是可以把心打开,共同分享生命、学习佛法的清凉圣地。此时另一位马学员告诉我,我之所以那样对待孩子是因为我缺少爱!而我则想起这样一句话:世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。修学佛法就是给我们一双智慧的眼睛,我们也从不缺少爱,只是缺少感知那份爱的心。良好的心态是幸福的关键,用佛法来断除内心的烦恼,要依佛陀为榜样,成就我们自在的人生。

沙龙结束后,仍然在回想着郑学员说过的话,没有母爱是今生难以弥补的伤痛;又想起马学员说我缺少爱,而我当时的回复是“不缺”,突然发现仍然没有改变漏习的我不自主地又在调动自我保护,没有真正打开心来接纳自己。我问自己,我真的不缺少爱吗?为什么会缺?缺少的原因是什么?而佛菩萨的爱又是怎样的?

因为宿世因缘有了我今生的爱恨情仇。世间的爱大多都是自私的表现,是强烈自我的展现。我的爱也是为了占有家人,或是希望家人给我提供满足自我的一些享受。一旦得不到就因爱生恨,所以家中经常会有争吵,会忽略感知真正的爱。

真正的爱是佛陀的大爱,是大慈大悲。“大慈予一切众生乐,大悲拔一切众生苦。”佛菩萨的爱是无缘大慈,同体大悲:没有原因的要对众生好,将每一个众生看成自己一样去对待!像我这样缺少母爱的人还有很多很多,而我要通过此番思维之后引发、熏习我的菩提心,尽我所能给予更多众生以爱。我要学会爱一切众生,众生也是来成就我的。当下所遇到的每一位都可能是我生命里最重要的人,所以我要用善的心、欢喜的心、热情的心,去关注身边的每一个人,也帮助自己找回缺失的爱!

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/29000/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/29000.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单