慧远大师圆寂1600周年纪念法会在原平楼烦寺隆重举行


庆典仪式由达云法师主持

忻州市民族宗教事务局翟文英副局长作讲话

原平市佛教协会会长、楼烦寺住持净住法师致欢迎辞

原平市民宗局赵忠世局长作讲话

中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚,就慧远大师的生平做介绍。

纪念法会

“古刹传东晋,探幽路渐开;胜井遗迹在,清碧绝尘埃。”2016年9月6日,农历八月初六,慧远大师圆寂1600周年纪念法会在慧远故里——山西原平楼烦寺隆重举行。

中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚,忻州市民族宗教事务局副局长翟文英,原平市政府副市长潘颖,原平市政协副主席王志英、张志刚、李文杰,原平市政协秘书长李宝山,原平市委统战部副部长、市宗教局局长赵忠世等领导;中国人民大学哲学院温金玉教授,杭州师范大学黄公元教授,中央民族大学谢路军教授等专家学者;原平市佛教协会会长、楼烦寺住持净住法师,山西代县白人岩住持廓妙法师,天津市华盛寺住持达云法师,五台山大圣竹林寺监院义强法师等及来自原平市佛教界僧众共同参加了纪念法会庆典。

是日上午9点30分,慧远大师圆寂1600周年纪念法会庆典正式举行。庆典仪式由达云法师主持。原平市佛教协会会长、楼烦寺住持净住法师致欢迎辞,他讲到大家云集在慧公故里——楼烦寺,举办如此大型纪念祖师活动,可谓因缘殊胜。在此特别感恩剃度恩师妙江大和尚及各级领导,并表示带领楼烦寺两序大众,坚决秉承爱国爱教传统,传承远公思想,弘扬净土法门,造福社会,利益众生。

原平市民宗局赵忠世局长作讲话,他讲到,楼烦寺是净土宗初祖慧远大师出生地之地,是我国佛教净土宗圣地之一,也是原平市佛教文化品牌。为了弘扬净土文化,提升佛教在社会主义精神文明建设中的整体功能,原平市将借此活动东方,力争将楼烦寺打造成全省著名佛教圣地,使慧远故里称为享誉全国的一大佛教文化品牌,成为原平文化的一个闪光点,激励大众弘扬慧远精神,建设文化原平。

忻州市民族宗教事务局翟文英副局长作讲话,她讲到,举办此次纪念活动既在于纪念先贤,表达对慧远大师的敬仰,又是为了推动传统佛教教理教义,与时俱进,不断发展,更是要学习大师弘法利生的伟大精神。全市佛教界要以此次活动为契机,要继续坚持爱国爱教的优良传统,要加强僧才队伍培养,要更好地服务社会,要加强道风建设,外塑形象,内强素质,保持佛教本色。

最后,中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚,就慧远大师的生平做以介绍。大和尚从慧远大师的生平、弘法事业、净土思想、对后世佛教的影响、以及他为佛教做出的贡献等方面进行介绍。慧远大师是净土宗初祖,一代佛教领袖,是佛教中国化的开拓者。他把佛教律义与世俗礼制异同关系和佛教思想与儒家理论予以阐述而形成了‘合明’论,使佛教文化持久地普及开来,以致传播到东南亚地区和日本等国。慧远大师是佛教发展史上的一个里程碑式的重要人物,他的历史功绩是不可磨灭的。

庆典仪式结束后,慧远大师圆寂1600周年纪念法会在楼烦寺大雄宝殿内隆重举行。中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长妙江大和尚,山西代县白人岩住持廓妙法师,楼烦寺住持净住法师共同拈香主法。

大殿内,梵呗阵阵、佛乐悠扬、香烟缭绕、清净庄严。大殿内外四众弟子跟随主法法师诵经持咒、虔诚礼拜诸佛菩萨、祖师先贤,隆重且虔诚的纪念慧远祖师,法会现场殊胜庄严,龙天欢喜、天降甘霖。以此法会功德回向,祈愿世界和平、国泰民安、正法久住;大师之德,光照众生,永离诸苦。(文:付轶群图:付轶群、飞雪)

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单