五台山举办文殊信仰暨能海上师诞辰130周年学术论坛


与会嘉宾

腾讯佛学五台山讯(清伟) 海众云来集,敬礼妙吉祥!共论般若义,国土祈寿康。2016年8月26日上午,“文殊信仰暨能海上师诞辰130周年国际学术论坛”在五台山万豪国际酒店隆重开幕。此次论坛由山西省五台山风景名胜区管理委员会指导,山西省佛教协会、五台山佛教协会主办,五台山塔院寺、圆照寺、文殊洞承办,腾讯佛学协办。

开幕式现场图

中国佛教协会副秘书长宏度法师,中国佛教协会副会长、五台山尼众佛学院院长如瑞法师,山西省委统战部二处处长黄杰,山西省宗教局宗教一处处长李玉应,山西省五台山风景名胜区党工委副书记、管委会副主任、宗教事务局局长赵永强,山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、五台山黛螺顶住持昌善法师,五台山佛教协会副会长、五台山塔院寺住持如空法师,浙江上虞多宝讲寺住持宗宙法师,以及中国社会科学院学部委员、世界宗教研究所佛教研究中心主任魏道儒,中华维鬘学会名誉会长郑振煌,日本高野山大学名誉教授、高野山灵宝馆馆长、清凉院住持静慈圆,日本早稻田大学宗教文化研究所所长吉原浩人,北京大学佛教研究中心主任姚卫群,山东大学佛学研究中心主任陈坚等佛教高僧大德、学者嘉宾等一千余人同聚一堂,共襄盛会。

开幕式现场图

开幕式前,千余僧众同修文殊法,现场庄严,殊胜震撼。五台山为大智文殊菩萨的应化道场,千百年来以炽盛的般若智慧光明护持国土,加被众生,令无数人福慧增长,获大吉祥。能海上师为近代著名高僧,显密双弘,讲修并重,驻锡五台山达三十余年,并于五台山圆寂,遗骨于清凉道场。

开幕式现场图

在庄严的《国歌》和《三宝歌》中,“文殊信仰暨能海上师诞辰130周年国际学术论坛”隆重开幕,中国佛教协会副秘书长宏度法师首先致辞,代表中国佛教协会对本次论坛的举行表示了祝贺,回顾了原中国佛教协会副会长能海上师一生中精进求法、育僧度众、爱国爱教的卓越贡献,号召大家以能海上师为榜样,发扬文殊智慧,继续利益人天大众。

如瑞法师致辞

中国佛教协会副会长、五台山普寿寺住持如瑞法师深情阐述普寿寺与能海上师高足隆莲老法师的甚深渊源,并寄语四众弟子遵循能海上师爱国爱教的精神,祈愿正法永驻、智慧吉祥。

李玉应处长致辞

赵永强主任致辞

山西省宗教局宗教一处处长李玉应和五台山风景名胜区党工委副书记、管委会副主任赵永强在讲话中,欢迎出席本次论坛的专家学者及高僧大德,希望五台山佛教协会能够以举办本次论坛为契机,努力把五台山建设成为弘扬佛教优秀文化的基地,学习并预祝本次论坛圆满成功。

昌善法师致辞

论坛主办方代表山西省佛教协会副会长、五台山佛教协会会长、五台山黛螺顶住持昌善法师在致辞中讲到,五台山作为文殊菩萨道场,在文化建构、和谐社会的建设方面发挥了重要的作用,文殊信仰是具有中国化的佛教文化,是中国佛教文化的宝贵遗产,希望各位法师、学者以此为平台,挖掘五台山文殊信仰的意义,探究能海上师佛学思想,为五台山佛教文化的繁荣发展,为世界和平作出应有的贡献。

如空法师致辞

五台山塔院寺住持如空法师在开幕式中指出,此次聚会仰仗文殊菩萨的智慧感召和能海老上师的愿力加持,是福慧资粮集聚的表征。希望专家学者深入研讨海公佛学思想,与会僧俗弟子追溯能海上师的历史足迹,缅怀上师的巍巍功德,发扬上师的宏深大愿,踏实学修。

开幕式结束后,中国社会科学院学部委员魏道儒、中华维鬘学会名誉会长郑振煌、日本高野山大学名誉教授、清凉院住持静慈圆,浙江上虞多宝讲寺住持宗宙法师代表150余名学者做学术主旨发言。

魏道儒教授发言

魏道儒教授分享了自己对文殊信仰的研究心得,他特别强调,文殊信仰在佛教中具有至高无上的地位,般若智慧是佛教教义的精华,并针对佛教信仰的社会普及及名山研究阐述了自己的观点。

郑振煌先生发言

中华维鬘学会名誉会长郑振煌先生从当代文化的解构主义,资讯科技迅猛发展的特色来彰显文殊信仰的重要性,号召以文殊菩萨的“不二法门、般若观”指导科技创新,在知识无常的时代中放下我执,彻证无我。

静慈圆发言

日本高野山大学名誉教授、清凉院住持静慈圆为众介绍了文殊法脉在日本佛教中的特点,并手持法器,从跪拜、念经、请佛、持咒等各个环节,现场演示甚深的佛教仪轨。

宗宙法师发言

浙江上虞多宝讲寺住持宗宙法师从般若的词义、宗派安立、学修体系、时代价值四个方面为大家系统介绍了大般若宗的概念,讲述能海上师和大般若宗的缘起及其现实意义,希望大家随喜能海上师大愿,培养清净僧团,令正法久住世间。

论坛现场图(摄影:姚俊伟)

分论坛现场图(摄影:王磊)

26日下午的活动设有文殊信仰分论坛和能海上师两个分论坛,150余名专家学者分小组,从文殊信仰、佛教智慧、通识教育、能海上师佛教思想、学律方法、佛教文化建设等方面分角度进行专题研讨,探讨文殊信仰的内涵与历史发展,文殊般若的实践与宗派关系,文殊大愿的呈现与现代功用,追溯能海上师的历史足迹。

此次论坛为纪念能海上师诞辰纪念系列活动的重要组成部分,对探讨文殊信仰与能海上师弘法思想、僧才教育实践对当代佛教的影响和和谐社会建设等具有重要意义。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《其他文章》感恩您转发支持其他文章的相关文章信息,最新最全的其他文章内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/4/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/28236/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/28236.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单