周敦颐廉政思想三人谈:莲花处处开 源头活水来


周敦颐廉政思想三人谈活动

腾讯佛学郴州讯(孟文子 舒岚 张德才) 如何从道德修养和文化传承的层面探寻廉政思想的内在驱力和源头活水?如何整合中国传统儒释道三家思想为今日的廉政建设注入精神营养?8月6日,正值湖南省汝城县遍地莲花盛开时节,“周敦颐廉政思想三人谈活动”在这座理学名城举行。

此次活动以“莲花处处开,源头活水来”为主题。中南大学教授、湖南经视《电视问政》栏目特约评论员王林教授,湖南省长沙洗心禅寺慈善基金会(以下简称洗心基金会)导师妙华法师,濂溪书院何志军院长三人同台论道,从周敦颐的生平事迹、为官之道、《爱莲说》、《拙赋》、《太极图说》等话题说开,纵横捭阖、抽丝剥茧,将周敦颐廉政思想的来龙去脉、核心要素和现实意义,清晰明了地呈现在大家面前。来自汝城县党政机关和社会各界的200余位来宾,认真地聆听了这次互谈对话。三位嘉宾渊博的学识、睿智的思想和幽默的语言,赢得了听众的热烈掌声。

三位到场嘉宾同台论道

此次活动由湖南省宗教文化交流促进会、洗心基金会、汝城县教育基金会主办,汝城县教育局、汝城县文广新局承办。汝城县人民政府副县长许志文等领导出席。许志文副县长致欢迎辞。

周敦颐是湖南道县人,中国宋代著名的思想家、哲学家,是中国理学鼻祖和湖湘文化的先驱,更是中国古代廉洁文化的奠基人。周敦颐在世仅57年,留给后世的作品只有6248字,但他“上承孔孟,下启程朱”,为中国儒家思想的发扬光大做出了突出贡献。究其一生,周敦颐主张重德治、立人极、倡正气、主廉洁、讲官德,其丰富的学术思想特别是廉政思想内涵,对当今的反腐倡廉工作有着重要的借鉴意义。

周敦颐一生酷爱莲花,他的道德人生,特别是廉政思想和莲花的品格非常契合。此次活动便从周敦颐的《爱莲说》谈起。妙华法师说,周敦颐不仅向书本学习,更是在向大自然这本“无字天书”学习,他从莲花的特性中领域到了人生的真谛和做人为官的标准,《爱莲说》不只是一篇经典散文,更是一篇经典哲学文本。

何志军院长从三个方面谈到了周敦颐洁身处世的品格。

一是“不染不妖”的自尊意识。当时的宋朝国力强盛,但官场腐败之风渐长、奢靡之风盛行,周敦颐却能“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。

二是“不蔓不枝” 的自立精神。在为官过程中,他绝不趋炎附势、见风使舵。

三是“不可亵玩”的自爱品格。周敦颐待人处事秉持公心,从不畏惧权势和强暴。

何志军院长

王林教授说,我国当前反腐和廉政建设的主导思想是“老虎苍蝇一起打”,这是重要的法治方式,也是对贪腐行为的外在打击。那么,如何让官员从不敢贪,到不能贪、不想贪,就可以从周敦颐和他的“莲花精神”上获取重要的思想资源。现代社会风气仍然不够清明,公职人员大多生活在俗世“淤泥”当中,如何才能做到既廉洁又不被他人排斥呢?何志军院长说,那就要力争做到“同流而不合污”。王林教授说,一方面要向内求,因为每个人都有良知;另一方面要尽量改善治国理政的外界环境。

王林教授

妙华法师则从菊花、牡丹和莲花所代表的三种价值取向,给每位听众提供了重要的人生参考。菊花,出世离世,可以说是道家心中的理想人格,以陶渊明为代表,这种人超凡脱俗、卓尔不群,但没有普世意义,难以解决现实中的问题。牡丹,鲜艳富贵,是一种功利主义的取向,但往往花期短,不能长久。惟有莲花,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”,身在世俗却能洁身自好,坚守内心的原则,既出世又入世,是我们应该效法的人生价值观念。

做人做官当“守拙”而不应“取巧”。妙华法师说,人一般都喜欢“巧”,排斥“拙”,往往把“笨”和“拙”连在一起。其实,笨,是天生的愚钝;而拙,却是一种生命固有的本性。拙,是离“道”最近的;巧,只是“术”的层面的东西。同时,“巧者凶险”,费尽心机地取巧,往往会带来灾难。

妙华法师从哲学层面诠释了“巧与拙”的内涵,王林教授更是通过现实中活生生的案例告诉大家,那些出事的、最终葬送自己前程的官员,大多用了太多的机巧。不管是做官、做企业、做学问都需要“拙”的精神。另外,每个人都是从质朴、纯真的生命状态下成长起来的,不应忘记这种历练与精神,这也是一种“不忘初心”。

妙华法师

三人谈中,还就周敦颐思想中的一些核心概念及其现实意义进行了阐发和探讨。例如“主静”的精神,静能长寿、静能清洗心灵;仁和义的精神,德配其位、道义做人;“诚”的思想,做“纯粹至善”之人。每个问题的探讨都有源流梳理、内涵解读和现实启示。再加上最后的互动环节,三位老师面对面回答听众问题,解答疑惑,所有人都感觉豁然开朗,受益匪浅。

值得一提的是,此次活动穿插了歌曲演唱。妙华法师的三位弟子演绎了《这个世界不思议》、《净土在心中》《洗心禅歌》等空灵美妙的歌曲,让现场所有人为之动容。音乐是最美的语言,是最好的净化心灵良药。在音乐的助力下,活动效果更加升华。

“对于廉政建设,法治是让人不敢贪腐。同时,应加强公职人员履职前的品德培育和人文关怀,让人有发自内心不愿贪、不想腐的自觉。这便是此次周敦颐廉政思想三人谈的重要目的。”妙华法师说,廉洁、修身、做人,最重要的是保持内心那片净土。汝城县教育基金会副理事长黄定兴说:“这次活动既有理论的高度,又紧密联系实际,用周敦颐廉政思想的精华阐述了当今社会廉政建设的重要性和必要性,给我们深刻的启迪和教育,真正受益匪浅。”

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单