慈诚罗珠堪布:焦虑和抑郁产生的根源是什么?


自立自强的意志必须要坚定。意思就是说,不要过度地依赖亲戚朋友。尤其是现代这个商业社会,这样子的社会当中,真正的朋友,可以靠得住的这样子的人就是越来越少,越来越少。

我们也不相信很多人了,我们可以相信的人也越来越少了;然后别人也不相信我们了,越来越不相信,我们相互都不相信。这种情况下就是没有一个真正的朋友。没有真正朋友的时候,每个人都要面对孤独、寂寞这些精神上的问题,然后这些正好是产生焦虑、抑郁的主要的原因。

这些焦虑、抑郁,所有的这些,产生这些的因素,实际上是我们自己在制造这些因缘。所有的这些问题是出在什么上面呢?就是我们过度地看重物质,高估了物质的价值。所有问题都在这个上面了。

因为我们高估了物质本身的价值,然后过度地去追求的时候,这边精神这方面都是空白。这时候我们的精神是没有办法面对任何折磨、坎坷,没有能力。这时候人最后都变成抑郁症、焦虑症,有这么这么多的痛苦。

真正的幸福,是不是这个肉体去感觉幸福,而是我们的精神要去感觉幸福。精神现在就是变成这样子的时候,根本就感觉不到幸福。那么我们这一生当中没有幸福,那这些钱是用来干什么的呢?没有幸福,这些钱没有让我幸福。这些钱没有让我这一辈子幸福,但是它有没有让我下一辈子成佛解脱往生西方极乐世界呀?或者是这个人世间更加的幸福?有没有呢?那就是根本不可能,下一世让我更糟糕。所以我们真的要静下来要思考一下,这些为什么要这样子?这个是很重要的。

但是我们很多人就觉得大的环境是这样子,没办法。其实也不是。大的环境是这样子,但是个人的生活还是自己可以安排的,这个不是一定要这样。有些事情是没有办法,就是随着这个潮流走;但是在这个当中还是可以闹中取静。这个是应该是可以的。所以我们要静下来,去思考一下这样子的问题,这个很重要。

一定要自立自强,精神上自立自强。不要依赖金钱,不要依赖权力。权力靠不住的,这个我们大家都非常地清楚;然后金钱也是靠不住的。金钱靠不住的意思并不是说很有钱的人一下子就没有钱了公司破产了,并不一定是这样子。即使是有钱,一辈子都有钱,以前我们认为很相信——我们坚信钱给我带来幸福,但是我们现在感觉到,看到了钱不能够带来幸福。所以钱靠不住就是这个意思,金钱也靠不住。然后权力更悬,更靠不住。

然后这些亲戚朋友,真正的朋友,在我们每一个圈子里真正的朋友是越来越少,多半都是相互之间的利益关系,利用和利益。真正朋友无条件地能够愿意付出的,这样子的可靠的朋友也是就越来越少。所以这个也就靠不住了。

那么这样子的情况下我们怎么样才是对呢?就是要自立自强。尤其是在精神上,精神上要自立自强,精神上自强那就是永远都是强者,生生世世都是强者;精神上没有这个没有这些,就是物质权力的强者,实际上这个就很短暂的。所以我们要学会自立和自强。

万般靠不住 唯有当自强

要当一个自立自强的人,意志必须要坚定,这个很重要的。如果精神上自立自强的话,那我们昨天讲的这个单身也没有问题的,单身也没有问题根本就没问题。单身尤其是自立自强的话,那就是有可能就过得更幸福了,有可能过得更幸福。所有的时间都可以自己安排,很自由的很轻松的。

但是精神上不自强,不自立不自强的话,那么现在很多很多的人的想法是什么呢?就不是自己去学习、自己去创业、自己去工作,而是要找一个有钱的人。这个是很多人的追求,但这个是错误的。有钱的人不一定能够找得到,如果能够找得到的话,那也就是这个能多长时间,这个也不好说。然后很多人觉得这个没关系呀,离婚的时候他的一半的财产是属于我的。这个是属于你的,这个钱最后能不能让你幸福,这也是一个很大的问题。

所以这些世俗的问题,我们真的是越来越感觉到不行的,所以就是大家要适当地修行。我们现在越来越感觉到,没有修行没有内在的东西的话,那么这些都是真的是靠不住的,靠不住。释迦牟尼佛早就说得非常非常地清楚,但是因为那个时候我们人类的物质的发展还没有达到这个程度,所以那个时候很多人不理解,除了一些非常聪明的、非常有智慧的人以外,我们绝大多数的人都不理解,不能理解,所以我们说佛教消极、悲观等等。

其实现在大家越来越多的人就感觉得到,感觉到其实释迦牟尼佛说得是对的,是这样子。我们人类这样子就追追追追追,追物质追到现在,然后有钱了但是还是要缺一个东西。那这个是什么呢?那个就是两千五百多年前说的,就是精神上的东西——没有这个不幸福了——如果有那个,在物质上能够满足我们的基本的生活需求的话,那就是人可以过得很有意义,很幸福的生活。

所以我们要静下来,要闻思修。那怎么样能够做到自立自强呢?尤其是在精神上的自立和自强呢?那就是要闻思修行。通过闻思修行,然后我们明白很多很多的道理,然后就是有很多的体会、有很多的体悟,这样子以后精神上很强壮。精神上强壮的人当他在成功的时候失败的时候,都是很强壮的,都是很幸福的。失败的时候他也可以幸福,这才是真正的幸福。这个很重要的。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《藏传法师》感恩您转发支持藏传法师的相关文章信息,最新最全的藏传法师内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/6/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/27501/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/27501.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单