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“无我”不是说活生生的你不存在了，凭空消失
佛法讲的“空性”，是指万事万物没有任何一个是永恒的、不需要其他条件就可独立存在、不会被其他因缘改变。
维持我们生命的气，有持命气、上行气、下行气、平行气、遍行气。人体的内脏在体腔内，都坚守在各自的位置上，不会发生紊乱，就是因为有平行气在发挥作用。上行气让我们可以顺利的呼吸和说话，下行气负责消化排泄，遍行气则遍满全身，让身体各部位都有气在运行。最重要的是持命气，它维持着心脏的正常跳动，只有这个气正常工作，我们的生命才能持续。
灵魂骑着我们的气，像骑马一样在体内奔驰；而气遍布全身，所以我们身体的各个部位才会有知觉。摸头时，好像头是“我”，摸脚时，好像脚也是“我”，碰到哪里我们都会有感觉，就是因为这当中有气在流动。由此可知，从头发到脚趾甲，如果不仔细追究，哪一个才是真正的“我”？“我”只是一个概念，一个统称，所谓的“我”就是这样的。
虽然这一切可以拆分，却不代表“我”就不存在了。佛陀说“无我”，听起来好像在说“我”不存在，很多人听到佛教说“人无我”、“法无我”和“空性”，就错误地理解为一切都没有了。
佛法讲的“空性”，是指万事万物没有任何一个是永恒的、不需要其他条件就可独立存在、不会被其他因缘改变。也就是说，万事万物只要因缘具足，就会有生起、持续、改变和消失，原因就在于空性是它们的本质。“无我”，是说这个“我”，没有一个实体的存在。我们的前程、家庭、财富、工作等各方面，无时无刻不在变化。没有一个永恒不变的你——你不会永远都是婴儿，也不会永远年轻，一切都在经历着成、住、坏、空。而一直都处在变化中的你，从究竟的本质上来说，是不存在的。
一定要明白，“无我”不是说活生生的你不存在了，凭空消失了，完全不是这样的概念。当因缘合和而显现各种现象时，我们没办法硬逼着自己否定物质世界的实际显现。粗浅地说，“无我”是告诉我们，现在这个躯壳以及它的所有功能和现象，只是我们暂时停留的房子，我们不会把住的房子当成是自己。如果放下对身体的执著，烦恼和痛苦立刻就放下很多了。
