婆罗门外道毒杀产妇 佛陀令妇火中产子


新生儿

瞻婆国人事奉婆罗门六师,从未听说过佛法僧三宝之名,所以全国百姓皆受六师教唆,做诸恶业。释迦牟尼佛慈悲怜悯瞻婆国人,为了度化他们出离苦海,便到瞻婆国去宣说佛法。

当时,该国城中有一位大长者,在市民中威望很高。他年近花甲,却一直没有子嗣,眼看香火将断,长者甚感忧愁,便祈求六师,谨慎地恭敬事奉,以求能生个儿子。不久,长者的妻子果然怀孕了。长者惊喜异常,怀着兴奋的心情去六师住所,高兴地问六师:“我的妻子托六师之福,终于怀孕了!请问六师,她所怀身孕是男是女?”六师回答道:“生下来必是女孩!”

长者犹如被人当头一棒,忧愁烦恼不已。这时,有一善知识对长者说道:“您知不知道优楼频螺迦叶兄弟,先前是谁的弟子?六师若真是智者,为何迦叶兄弟舍去六师而另拜师佛陀呢?而且舍利弗、目犍连等人,还有频婆娑罗诸王、末利夫人诸皇后等以及须达等诸国长者,皆是佛弟子。释迦牟尼佛智能无碍,于一切法知见无碍,故名为佛。佛陀今日就在城中,你若想知道事实真相,应该去拜见佛陀才是啊!”

长者闻言,立即来见佛陀,将自己之事情请教佛陀。佛陀告诉长者:“你的妻子怀的是男孩无疑。此男孩福德无比,长者不必忧愁。”

长者闻佛所说,欢喜无比。

六师知道此事,嫉妒佛陀,恶心顿生。偷偷用庵摩罗果调和毒药送给长者,并欺骗他说:“佛陀说你儿福德无比,我听了很高兴。你的妻子临盆时可服用此药,则儿子长得端正,产妇可保平安。”随后,六师又派人到城中宣扬,说佛陀说过长者妻子当生男孩,让城中之人皆知此事。

长者妻子临盆前,服下六师的毒药,当即丧命。六师又派人在城中散布消息说:“佛陀说长者妻子会生男孩,如今儿未生,母已丧命!”众人皆惊。如此一尸二命的悲惨情况,另长者痛哭不已,对佛陀生起不信之心。随后强忍悲痛准备火葬其妻。佛陀闻知,便命阿难:“取我袈裟来,我欲往长者家,消除邪恶,以正视听!”

此时,六师遥见佛陀带领僧众缓缓而来,便煽动众人说:“那些僧人至此,想要吃死人血肉啊!”众人大惊,皆群集路旁,怒目相视。比丘们见状,深为佛陀担忧,便对佛陀说:“此妇人已被害死,众人又不明真相,被人煽动,世尊何必非前往不可呢?”说罢,众僧便拥佛陀欲返回精舍。

阿难告诉众人说:“且慢!你们不必惊恐,慈悲的世尊会以无量威德力,去邪扶正,开启众生智能之门。”佛陀听了阿难的话,点头微笑,随即从容不迫地来到长者家。长者见佛陀前来,不由大怒,厉声斥道:“你花言巧语骗我说能得贵子,可如今连母亲都已死去,何来贵子?”

佛陀告诉长者道:“你来见我之时并未问及母命长短。你只问我,妻子所怀是男是女!我从来不说妄语,所以知道必定得子。”

此时,火葬正好开始。一时烈焰冲天,妇尸腹裂,一子忽然自腹中出,端坐火中如坐莲华之台,众人皆惊得瞠目结舌。六师见到这景象,说是幻术。长者却又惊又喜,斥责六师道:“你们说是幻术,那你们也弄个幻术让我看看!”佛陀命耆婆前往火中,抢儿出来。耆婆上前步入火中,如入清凉河水一般,抢回火中男孩,交给佛陀。

佛陀接过小儿,对长者及众人说道:“一切众生寿命不定,如同那水上泡沫。众生若有罪业果报,将转眼即丧;若有善业果报,则水火亦不能加害。那火中小儿前身积有大福德,故而身于烈火而不坏。这并非是我所决定的,乃是他业力所定啊!”

长者听了佛陀这一番话,又见眼前真实不虚之事,于是心服口服,连称:“善哉,善哉!这小儿如果尽得天命,还望如来为他取名。”

佛陀说:“长者!此儿生于烈火之中,火也称树提,就取名叫树提吧。”

这件事从头至尾皆为瞻婆国人亲眼所见、亲耳所闻,于是举国舍弃六师,杜绝邪行恶业,改信如来,皈依三宝。瞻婆国的世风也为之一变,成为一个安定祥和的国家。(摘自《佛经故事选辑—女性的故事》)

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛教故事》感恩您转发支持佛教故事的相关文章信息,最新最全的佛教故事内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/1/

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单