慈诚罗珠堪布：佛教在讲什么？

那么佛教它在讲什么呢？它就是在讲我们如何面对生老病死以及各种各样的痛苦的方式。佛教并不是叫我们逃避现实，也不是很悲观的一个人生的态度；因为释迦牟尼佛他知道，这个生老病死是没有办法逃避的，这个我们必须要面对。那么面对的方法是什么？这个就是非常重要了。

我们如何面对生老病死，这个特别的重要。我们在学校里面，比如说我们学研究生、博士生博士后，那么学到的东西都是什么呢？都是我们人生存的时候如何生存，或者是怎么样赚钱，就是讲这些；教我们这些方式。我们学的都是这方面的。

绝大多数的我们在学校里面学到的这些知识，就是跟我们的身外之物有关系，跟我们内在的很多东西都是没有什么关系的；跟我们了解自我、了解我们自己，认识我们自己、提升我们自己的心灵这些方面几乎都是没有什么关系的。我们学到的东西都是这样子。我们学到的东西都是如何提升外在的这个物质，如何这些外在的物质提升它们的级别。比如说房子车子以及其他的这些用品，我们怎么样去买更好的东西、拥有更多的东西，就是我们学的都是这些。

但是有一个更重要的问题，我们必须要认识自己。就是到现在为止，我们根本不知道我们是什么。比如说我们不知道我们的大脑已经开发了多少，还有可以开发多少；它到底是什么我们不清楚。同样的我们也不了解我们的内心的这个世界，我们的精神它到底是什么，我们都不知道。

平时我们在现实生活当中感受到的这个痛苦幸福或者是这个嗔恨，嗔恨心以及贪欲心等等，这些感受是我们内在的精神的一个最表面的现象。那么它的本质是什么？然后，当我们的肉体受到损坏的时候，也就是说停止，比如说我们的呼吸、心跳停止的时候，这个精神到底能不能生存？那么这些很多东西我们都是不知道的；这方面我们一无所知。

佛教教我们如何追求幸福

我们每一个人都在追求幸福；无论是从宗教的角度讲，从哲学的角度讲，它们都会告诉我们：人的生存的目标是什么呢？就是追求幸福。人的生存的目标是追求幸福。但是这个幸福到底是什么？什么叫做幸福？我们很多、绝大多数的人都不知道。幸福是什么我们不知道，或者是我们知道的，在我们心目当中的这个幸福，是几百年前对幸福的认识。也就是说在我们心中，我们对幸福的这个定义，是几百年前的这个定义。那么就是，人类已经发展到今天的这个地步了，那么这个时候我们对这个年代新世纪的，新时代新世纪的对这个幸福的定义，也应该有新的定义；那么这个是什么？

然后人类历史一直发展到今天，在每一个时代当中对人类的需求也是不一样的，每个时代都有不同的需求。然后呢？那么每一个时代有不同的需求，然后满足了这个需求的时候，这时候我们认为这个是幸福。那么每一个时代有不同的需求，所以也就是有不同的幸福的定义，幸福的定义也是不一样的。我们，很早以前的我们认为是幸福的，今天已经不是幸福了；那么我们今天认为是幸福的，再过一百年或者五十年以后，他们，我们的下一代再下一代的人，他们会否认我们今天我们认为是幸福的这些东西。一直都是这样子。

那么到底我们怎么样去追求幸福？幸福是什么以及追求的方式是什么？这些方面我们就是一无所知。所以释迦牟尼佛告诉我们，我们人类的或者是以及除了人类以外的所有的生命的一个最大的问题是什么呢，就是愚昧。我们不了解这个宇宙，不了解我们自身，都不了解。我们今天掌握了很多数据，天文地理等等，知道了很多，相对来说已经知道很多了；包括我们自己身体当中的这个细胞，知道了很多。

跟以前比起来的话，我们知道的非常非常的多。但是呢？就是我们还没有找到我们真正的幸福的方式；这个我们都没有找到。过去的这种幸福的方式已经，今天已经是不管用了。为什么这么说呢？就是我们从四十年五十年前开始，我们的全世界的幸福指数都在下降。自从有了一个比较确切的数据以来，这个数据从来都没有往上增长，一直都在下降。那么为什么呢？

这时候我们对物质的这个需求，过去的我们对这个幸福的追求的方式是什么呢？我们去追求物质，更多的物质来满足我们的需求。过去我们认为这个是幸福；那么这个绝大多数的人已经做到了。那做到了以后，这时候对很多人来说这个已经是不是幸福了。对这些人来说，幸福已经不是享受物质。那么只是通过物质来刺激我们的这个感官，从中获得的一种感受，之前我们这个叫做幸福，但是对这些人来说这个已经不是幸福了。

那么幸福是另外一个，这个时候是有个另外一个东西；那么另外一个东西还没有找到。这时候之前大家认为是幸福的东西，不再给我们带来幸福。新的这个幸福的定义或者是追求的方法没有找到的时候，在这个中间，就是人类的幸福指数一直都在下滑。

那今天我们就是到了一个这样子的时候了，每个人都怎么样去幸福、怎么样去开心，比如说有些人，比如说我们学佛的或者是不学佛的，或者是学佛的、学基督教的、学其他宗教的，每个人都有不同的信仰，这个是没问题的；但是所有人的一个目标是什么呢，就是幸福。幸福是我们所有人的唯一的一个目标。

大乘佛教它也教我们获得幸福的方法。大乘佛法它的这个幸福是什么呢？它没有教我们去追求个人的幸福。它给我们的方法是什么呢？就是让我们去追求所有生命，全人类、全生命的幸福。让我们去追求这个幸福。那么这样子以后，我们去追求这个全人类的幸福的过程当中，我们自己也会很幸福的。这种幸福完全可以超越所有这个物质给我们带来的这个幸福。

所以，从这个角度来讲，大乘佛教它也是在让我，它也教我们追求幸福的方式；然后它不仅是追求，它不仅是给我们、教我们追求这一生当中的幸福，而且下一世，或者是生生世世的幸福。它不但是教我们追求这个我们轮回当中的幸福，而且超越轮回的幸福。这个佛教里面叫做无漏的幸福，这是完全是超越了任何的这个世俗的东西了。我们必须要找到一个这样子的幸福，我们的目标一定要超越世俗的一个目标。

为什么这么说呢？因为我们的目标，在这个世俗当中锁定一个目标的话，那么世俗的一切东西都是在变化无常，一切都会有变化的，就像我们刚刚讲到的四百五百年前的对幸福的定义，跟我们今天的这个对幸福的定义完全是不一样。四五百年前追求幸福的方式跟我们追求幸福的方式也是不一样；如果目标它没有超过世俗的话，那么这些所有的目标，只能说是一个短暂的暂时的目标，这里面没有一个永久的目标。

那我们要寻找，或者是要去追求一个永久的目标的话，那么这个目标必须要高于任何一个世俗的东西。这样子以后，世俗当中的是一直都会变化的，但是我们的目标已经超越了世俗，所以这个目标它永远都是没有变化的，它是一个永恒的目标。这就是从佛教的角度来讲，这叫做佛的果位，我们成佛；成佛这是我们的目标。

那这个目标时代不一样，时代发生了变化，人类发生了变化，人的内心发生了变化，人的生活的方式发生了变化，但是目标不会发生变化。为什么呢？它已经超越了这些世俗的东西。所以我们要追求一个这样子的目标，这个是非常的重要。