不想改变你的心 你的命运怎么能好呢？

改变从内心开始

当浴佛功德法会圆满成就的时候，我要说，促成圆满的因缘有我们相关部门的支持和帮助，还有我们的护法善信，他们做义工，甚至没有机会来浴佛，这就是为了成就别人，为了帮助别人。

我想说，刚才的浴佛，是通过浴佛改变我们自己，通过利益别人来成就自己，这是佛教的辩证法。《华严经》告诉我们若无众生即无如来可成，也就是通过外在改变我们的内在。如果仅仅走到太子像前，拿着小勺浇一下太子像，自己的内心不改变是没有用的。所以要通过外在浴佛改变我们内心的执著，焦虑。比如说贪心，瞋恨心，愚昧的心，我慢的心，我们怀疑的心，我们对事物看法不正确的心，都能够得到改变。

今天是释迦牟尼佛的圣诞，二千五百六十年前他诞生了。刚才我们唱诵的赞偈中有这样一段：“我今灌沐诸如来”，我今天沐浴一尊佛，其实等于沐浴了所有的佛。佛教中的“如来”就是无所从来，亦无所去，所以叫如来。有人说，我来了，我去了，对不起，那个来是一个相对的来，是一个缘起的来，不是固定的，一切都可以成为过去，即是不来也不去。“净智庄严功德海”，所谓净智，就是清净的智慧，这样的智慧才会有功德。因为智慧可以成就功德。我们今天很多人有福报，但不见得快乐，不见得有智慧。“五浊众生离尘垢”，五浊众生就是劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊。它告诉我们一个道理：劫浊是属于时间，时间是不固定的。见浊，你的看法也是不固定的，不要自以为是。烦恼浊，你的烦恼也不是固定的，不要把烦恼当作烦恼去困扰。众生浊，众缘所生，每个人的因缘都不一样。

刚才我站在佛前，我看到所有浴佛者的行为五花八门，各不相同，有真正虔诚的，有投机取巧的，还有一些莫名其妙的。但是我觉得这就是众生相，众生是不固定的，我们允许他们这样。但是，学佛要改变自我，不能执著自我。命浊，就是我们的生命也是不固定的，我们都是路过的。

我想起唐代一位叫陈子昂的诗人，在他所作的诗《登幽州台歌》里有一句“前不见古人，后不见来者”，自己很孤独。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”人生有什么意义，我觉得这值得思考。我们生命的价值，如果人是自私的，他一定是苦恼的；如果人是为更多人服务的，他一定是快乐的。

《华严经·普贤行愿品》告诉我们，作为佛教徒应该是这样的：“于诸病苦，为作良医。于暗夜者，为作光明。于失道者，示其正路。于贫乏者，令得伏藏。”什么意思？就是对待各种疾病的人，要给他们做良医。什么样的良医？精神上的导师，让他们知道什么是佛法：第一个就是无常，变化。

第二个无我，我是主宰义，实在义。佛法告诉我们：没有主宰，没有实在。佛陀指天指地称雄，天上天下唯我独尊。什么意思？他只是告诉我们，只有佛陀能够看破人生的真相。真相是什么？就是没有实在相，他才是英雄。我们被假相所困扰，我们才苦恼。所以我们才要把释迦牟尼的佛法传播开来，让更多的人去相信，受益，分享。

第三个涅槃。如果你明白无常，明白无我，你就没有时间烦恼，没有时间去计较。

佛教讲，我们不怕死，我们不怕活着，我们不怕烦恼，我们不怕主宰。不怕死的人会死得慢一点，不怕死的人会死去活来。但是，死去活来的质量要看你现在，你现在活得不好，将来也不会好。不怕死的人会解脱自在，会真正地从生命的困扰中走出来。不怕活着，活着才有机会，活着要有质量，不能白活，要利益更多的人，利益社会，不怕烦恼。

佛菩萨是坐莲台的，莲台的下面是污泥浊水，泥代表有，水代表空。你既不能执著有，你也不能执著空。执著有的人，你会苦恼。执著空的人，你会胡作非为，这些都是不可以的。我们不怕主宰，因为法无定法，定法不是佛法。佛法告诉我们自作自受。佛教不相信有救世主，自己决定你自己。但是，我们很少有人自己决定自己。所以你跟佛学了，你就自信了，你就不自卑了，你也不自负了，你也不骄傲了，也会谦卑，也会不把自己当回事。你会正常，你会该干什么干什么。

同时，你会遵守规则，比如法律，比如道德，比如佛教的三皈依。当你会真的不把自己当回事的时候你也获得自在。所以“于暗夜者，为作光明。”在漆黑的夜晚，你要给别人信心。“于贫乏者，令得伏藏。”为什么我们贫穷？除了懒，就是笨，还有就是没有智慧，不敢担当。所有你现在要马上行动，你帮助别人，成就的是自己。我们都是人生的过客，我们希望每一个过客把自己该做的事情做好。如果我们可爱了，别人才爱我们。如果我们不可爱了，别人不会爱我们。

在二千五百六十年前这一天，释迦牟尼他诞生了。“释迦”翻译过来就是能仁。能仁就是为更多的人去着想，不是为了自己利益。今天浴佛之后，回到生活中你还自私自利，你的命运会好吗？我们要明白这个道理。“牟尼”是寂寞，寂寞是一种超越，是一种转化。大家都知道，佛教讲吉祥如意，吉祥如意告诉我们一个道理，遇到事情学会转移，学会拐弯，学会回头，它代表智慧，它也代表一种拥有智慧的能力——就是你只有不钻牛角尖儿，你的命运才改变，你的身体才健康。

在《西江月》里面有这样一首词：“法法法元无法，空空空亦非空。静喧语默本来同，梦里何曾说梦。”

什么意思？我们所说的法，各种各样的法，包括佛法、世间法，各种各样的规则，本来没有固定的，它们都是动态的。就像法律，有人犯法，才要制定，才要去惩戒他。你说它是定的吗？不是固定的。就如同我们要遵守交通规则，如果你不遵守，你就容易受到伤害；你遵守了，就会保护你。

“空空空亦非空”。我们说什么都是假的，什么都是空的，但又不是断灭的。因此你要负责任，你要去担当。“静喧语默本来同”，就是你安静，你喧嚣，你说话，你不说话，本来是平等的，我们看到的表面是不平等的，你要看到本质，本来是平等的。“梦里何曾说梦”，就是你都在做梦，都觉得这不是梦，这是真的，所以你就认认真真的烦恼。我也告诉诸位，佛法的认真是什么？认识事物的真相——没有真相。

释迦牟尼佛诞生了，他告诉我们一个道理，就是无常、无我、解脱。

我们怎么办？我们要脱胎换骨，我们要洗心革面，我们要回心转意，我们要重新做人，我们要在利他中完成自利。我们要慈悲，不忍众生苦，我们要智慧，不忍圣教衰。我们要担当，我们要负责任。我们只有可爱了，别人才爱我们。

我们怎么办？我们要把握当下，本地风光。时不我待，生命不会永远，不会永恒，它就是一个过程，它是脆弱的。把脆弱的生命丰富起来，拥有智慧，才会无所畏惧，才会真正的做到你的心里面是快乐的，是自在的。面对现实，佛教徒应该是：“道人若要寻归路”，你要想寻找一条回家的路，“但向尘中了自心”，就是帮助别人，成就自己；帮助别人，快乐自己；帮助别人，才能证明自己是佛教徒。否则，我想说的是佛教徒现在很多，但是，我看好像有许许多多山寨的，不是合格的。至少三皈依不知道，三法印不明白，道德修养还有待于提高。

我愿意和大家一起来共勉，一起来改变。也就是慢慢的让我们更加可爱，让佛教徒在社会中做道德的楷模，做和谐的模范！