正视严酷现实:《野生动物保护法》究竟该怎么修改?


与其他动物保护者相比,我对于推动立法的相关努力,一向不太热心,不是认为立法不重要——那是太重要了,而是不太愿意把宝贵的时间用于向少数人游说。这种感觉实在不太好,与我作为知识分子的身份好像不太协调。我宁愿口干舌燥地向半信半疑的听众讲演动物伦理学,虽然民意在立法的决策过程中不会马上发挥作用,虽然民众的观念一时半会也难以改变。但是,我坚信从根本上说,一个国家的法律规定还是由大多数民众的认识水平和觉悟所决定的。反过来,即使通过相关的游说乃至密室政治,真的让一部较为理想的动物保护法通过了。如果广大民众乃至执法者,内心并不认同,你敢相信这部法律会被认真执行吗?

快要被国人吃完的穿山甲

虽然如此,关于野生动物保护法的修订,我仍然还是要说两句话。我常常说,中国人对于动物保护的意识差,接受动物权利和动物解放观念的人极少,甚至许多人连欧洲人普遍接受的动物福利原则都认为过于激进,只有对于野生动物保护的理念可以接受。所以说,保护野生动物是有群众基础的。

由极其常见的动物被国人吃得频临灭绝的禾花雀

但是,中国野生动物保护的现状非常糟糕,这就是立法和执法的问题了。就目前所知道的信息而言,我认为,《野生动物保护法》修改在理念上应该强调野生动物的保护,这种保护在于对生命的尊重,而不应该仍然停留在只保护“珍贵”、“濒危”野生动物的层次上。这种思路是把野生动物仅仅理解为资源,甚至都没有认识到野生动物作为生态系统的组成部分,更没有认识到野生动物作为生命,需要呵护和关爱。全面保护所有野生动物,保护野生动物的栖息地,这是新版动物保护法应该明确、落实的目标。否则,《野生动物保护法》就会成为贻笑国际的丑闻,给十八大建设社会主义生态文明的基本国策抹黑。

因为,全面保护野生动物已经具有了充分的民意基础,因此有必要全面禁止食用、狩猎野生动物,逐步取缔非药用商业利用。国人滥食野生动物臭名昭著,并且造成了世界性的生态危害。为了防止更多种野生动物的灭亡,必须全面禁止食用、狩猎野生动物。这对于保障公共卫生安全,节约中国极其难得的公共卫生资源,也有非常重要的意义。

野生动物非法交易猖獗

大量研究表明,以商业利用为目的人工驯养与繁殖不仅无法保护野外种群,反而给盗猎野生动物提供了掩护,也给野生动物的交易、消费提供了掩护,实际上形成野生动物保护的巨大威胁。目前,我国野生动物总体数量呈下降态势,个别物种已经非常濒危了,因此有必要严格保护野外种群,严禁非药用商业利用,取缔任何形式的狩猎与狩猎场所。

保护野生动物是全社会的责任,为了防止在野生动物保护问题上的权力寻租,有必要让全民参与野生动物保护,建立通畅的法律渠道让全社会爱护生态的力量都参与到保护野生动物中来,只有这样,才能避免腐败为残害野生动物护航。

对于打着中医中药旗号,为利用野生动物辩护的做法,我们必须要从中医药国际化的战略高度来审慎思考。动物保护是国际潮流,不可阻挡。中医药的普及和发展并不依赖于少数动物药的使用,但是残害动物的恶名却会严重地阻碍中医药走入国际社会。医学领域是一个对生命伦理极其敏感的领域,我们如果听任少数利益集团为了自身的利益,用残害动物绑架来绑架中医药,结果就是:少数利益集团发了不该发的财,却让本来有着大好前景的中医药事业遭受了丑化抹黑,该受保护的野生动物却遭到严重的伤害。

某些制药企业一直在进行极度残忍的活熊取胆

为了捍卫法律的严肃性,应该尽量限制行政部门的许可权力,否则经过政府行政许可食用野生动物就合法,否则就违法,可以想见这将是滋生腐败多么肥沃的土壤。同样的道理,在对于违反野生动物保护的法律责任惩罚的方面,量刑不宜过轻,不宜以罚代刑,弹性不宜过大,否则将对动物保护极其不利。

从种种迹象看来,本版野生动物保护法的修订不容乐观。我们只能继续努力,更把希望寄予未来,希望通过长期的动物保护宣传,唤醒民众的认识,期待更有动物保护意识,更有爱心的年轻一代早日成长起来;由他们改变中国动物保护严重落后于时代潮流,严重落后于我国经济发展水准,严重落后于世界平均水平的耻辱局面。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《新闻资讯》感恩您转发支持新闻资讯的相关文章信息,最新最全的新闻资讯内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/5/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/25115/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/25115.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单