与有情人做快乐事


大家对“与有情人做快乐事”大概并不陌生,世俗有世俗的讲法,佛家有佛家的含义。世间人大部分情况下,用此话来写男女之间的情感,而佛家把这句话含义延伸。佛家把世间所有的人,都称之为有情人,甚至把世间万物都称为有情。

在这里,我们要提一下,佛教把世间万物都称为有情,然后就有了有情众生之说。有情众生,包括了我们世人眼里的动物、植物、甚至山河大地。众生,是指因缘合和而生起的现象,而情字并非“感情”二字即可概括。动物有我们普通人所理解的情感,动物属于有情众生,这一点没有任何异议。而科学发现植物也有情感,植物也有生命,植物也属于有情众生,就象极乐世界的八功德水、所有树、花等,都能演绎佛法。而山河大地皆有情,这是属于引伸的说法,自然也有它的道理。山河大地,也是因缘合起而产生的,和我们人一样,它同样有它的产生、发展和消亡的阶段,我们人与自然界要和谐相处,不能违背规律,如我们不能过度开山采矿,过度开山采矿就会受到自然界的惩罚。这里说这么多的原因,更多是希望大家理解,植物与动物一样,属于有情众生。我们素食馆在供餐的时候,很多人都能理解动物属于有情众生,我们不去吃肉,是为了保护动物,保护生命。而我们无量光素食馆在供餐的时候,还有一点就是反复强调不能去浪费一粒米、一颗菜,不仅仅因为这粒米饭、这颗青菜,从农业生产、工业生产、商业贸易再到供到餐桌了,有很多人流了汗水,不仅仅因为我们还有更多人仍然食不裹腹,还有更深一层的含义,是因为这些植物,包括水稻、青菜等,都是有情众生,它们为了我们的生存,奉献了他们的生命,它们也是有情的,我们决不能随意去浪费它们。所以我们看待世间万物是取决我们自己的内心,如果认为世间一切皆有情,那么这个世间就是有个有情世界,所有世间万物,包括山河大地都是有情的。

再回到我们的话题,与有情人做快乐事情。这句话的本身,强调了有情人,还有快乐事。我们今天重点要讲也就是有情人和快乐事。

有情人含义当然包括如我们的父母、兄弟、姐妹、夫妻、儿女、同事、朋友等,我们相互生活在对方的世界里。他们的快乐,他们的痛苦等,如同我们自己的快乐和痛苦,我们都能够与他们感同深受。我们大多数人,其实都希望我们身边的这些有情众生,和我们自己一样,都能够快快乐乐、平平安安、健健康康地生活。我们今生与他们相遇,而且能够一起生活,是因为累世的缘份,我们要倍加珍惜,无论我们相遇是因为是怎样的因缘,有债就还债,有恩就报恩。

有情人,其实是指一切与我们有缘的人,这里的有缘就和我们平时所理解的有所不同了,包括一切我们能看到的人、能听说的人、能想到的人;包括一个小家庭里我们共同生活的人,包括能在一个国家共同生活的人,还包括能共同生活在地球上的所有人。因为任何人都有可能直接或间接对我们自己产生影响。如我们从新闻里听说发生灾难,多少人去世,多少人受伤等,我们也会感同身受,我们也会因为他们痛苦而痛苦,就是这些与我们并未谋面的人,也能引起我们情感上的反应,或痛或伤。又如美国选举,本身是美国自己的事,也引起全世界人的关注,我们中国也会去分析谁会赢得选举,他上台后会制定哪些政策,其中哪些政策又与我们中国相关,我们应如何去应对等等,单就美国选举这件事情而言,并非因为现在有了因特网,对我们产生的影响比较大,即使没有英特网,没有新闻,没有报纸,同样会对我们产生影响,只是我们心理感受没有那么强烈,或者说我们根本就没有感受到而已,但并不是说我们没有感受,影响就并不存在,所以美国总统是不是我们的有情人啊,当然是,那美国的民众呢?当然也是我们有情人。所以我们生活在同一个地球上的人,也要懂得相互尊重、相互珍惜,因为他们跟我们也是有情的。

那什么是快乐事呢?这个是很好理解的了,我们也仅从世间事情上解释此问题。快乐事,就是双方都快乐的事,一方很快乐,而让另一方痛苦或伤心欲绝,这样的事情当然就不是快乐的事。做事情,让我们自己快乐很简单,可怎样让对方也快乐呢?这就取决于我们自己为人处事的态度了。

一、放弃自我、自私自利的想法,在为人处理上,多站在对方立场上考虑问题。我们娑婆世界的人,生来就我执、自私自利。我们为什么会与家人或朋友产生矛盾呢?其实就是对一件事情,每个人都有自己的立场和看法,这些立场与看法,基本上基于自我的立场来看待的,也就是在思想上,我们无时不刻在考虑自已,在行事态度上,也是以有利于我们自己的方式去做任何事,在任何情况下,我们都容不得自己吃半点亏,哪些是一个乞讨的人,不小心把我们的东西弄坏了,大部分人还要去找他们索赔。打个开车人都经历过的事情,如果我们不小心把别人车子刮擦了,我们认为履行完赔偿程序,该给对方多少修理费,就好了;但如果反过来,我们自己的车子被人刮擦了,我们心理的想法就更多了,如我们要花时间把车子送到修理厂,修理厂修车要时间,要耽误我们用车,还有我们去修理厂和取车,要耗油要花钱,这些都只能自掏腰包等等,所以在车子刮擦现场,有些人会忍不住向刮擦的人发火,就是觉得自己利益受损了,而不站在别人立场上考虑,如没有任何人故意去刮擦别人的车子,如我们也会不小心刮擦到别人的车子等等,如果这样想想,心理就没有火了,双方痛痛快快地按照保险和国家相关规定处理完就好了,多站在对方立场考虑一下,刮擦小事情,就不会让我们双方产生烦恼,反而如果心怀欢喜,反过来能够安慰一下对方,如说说没关系,小事情,处理起来很简单等,对方本来对刮了您的车,心理有歉意,您这么说,就能让对方开心,烦恼就化解了,烦心事也就成了快乐事,双方可能反而因为刮擦交成朋友呢。其实世间所有的事情都是这样,我们与人交往,我们解决任何问题,多站在对方角度考虑问题,就能化解很多矛盾,而且化烦恼为菩提。

二、放弃金钱为上的观点。这一点本来也可以放在第一点讲的,但我们提出来讲,因为这点对我们现代人非常重要。现在人,把钱看成一切,有钱人也成了有权势有地位的人。在我们微信提问里,大部分人是因为钱产生烦恼,如收入不高,别人占了我们的钱财等等。甚至有佛友把奶奶拿他的钱看成是偷,过来问我们如何解决。相当大一部分人,把金钱看得比亲人间、朋友间感情更为重要。就拿把奶奶拿钱这件小事情来说,这件事情本身就是我们自己的错。如我们给奶奶有没有必要关心,有没有了解过奶奶有什么需要,有没有去满足他的需要。如果奶奶要钱,又没钱,身边又没有人愿意给她钱,怎么办呢?她只好自己去拿了。还有如果我们自己不怎么缺钱,生活不受影响,奶奶拿了点钱又能怎样呢?怎么还要用偷字呢。钱财万物,本来是世间所共有,只是借我们用一下,死后一分不带走。我们吃饭不过一日三餐,睡觉不过一张床,再多的钱又能怎样?白菜萝卜一日三餐,对身体健康好,天天吃山珍野味,高血压、糖尿病、癌症等富贵病就会来访。简单朴素的生活,只要我们没有太大贪欲,又何尝不是一种幸福呢?

同理,我们在做生意时,多考虑对方,我们自己有钱赚,客户有钱赚,大家合作共赢,而不是钱为最终目标,双方都能一起做点事,都赚点钱,大家都会很快乐。

与朋友交往把仁义礼智信放在首位,在任何时候不要因为钱财而冲突,不要轻易找人借钱,借了人钱财都要及时归还,这样双方的交往就是快乐的。

三、在团队里,要有共同的努力目标。我们在任何团队里,不管是在公司、企业、政府部门、或者是在诸如义工团队、放生团队等里面,大家都要有共同的目标,要朝共同的目标努力。大家都朝同一目标努力,目标达到了,大家都开心,大家都快乐了,而之前为之努力的汗水、心血、过程,都是快乐的。如果在一个团队里,你的工作不是为了共同的目标,您的想法和别人有差距,您就要努力提高自己的认识,努力提高自己的思想和素养,这样大家一起工作才有乐趣。如我们在无量光素食馆工作,我们的目标是无论是工作人员,还是义工,还是来餐厅应供的客人,我们都希望大家把这里当成是家,我们对待他们就象对待我们自己的家人一样。这样大家就要提高自己的认识,无量光素食馆不是因为商业交易而存在,是为了向社会大众普及素食、供斋、互助、尊重生命、减少交易等传统文化理念而产生,这就要求我们大家要有一致的目标,大家在工作中,要把我们的理念放在心理,时时刻刻提醒自己有没有服务好家人,大家行动一致了,无论是客人,还是员工,或义工,或者领导,大家才能都开心,大家才能在一起开心地做开心的事。如果所有人都想着,我是厨师炒好菜就行,我是服务员,洗好碗就行,那客人进无量光素食馆,就是吃了一餐饭,放下碗筷就走了,现在人其实并不缺一餐饭,那无量光素食馆存在的意义又在哪里呢?

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《大德居士》感恩您转发支持大德居士的相关文章信息,最新最全的大德居士内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/9/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/23799/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/23799.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单