你为什么就碰不到高僧


现在社会资讯发达,对修道人来是很不利的。大家都往别人身上看:这个人做得好,那个人做得不好,却很少看到自己。修道人需要保持宁静,学会慢慢地反观自己,而不是观察社会,那实在没有意义。

要知道,社会上的许多报道,跟你的生活实在没有关系,跟你的修行也没有关系。而这些报道中,有中性的新闻报道,也有比较多的负面新闻报道。现在的网络媒体,都喜欢报道负面新闻,因为关注率更高。

佛弟子一不小心就看到了:僧人破戒了,寺院太商业化,人间没有净土。几乎很多时间都容易被这些负面的信息所干扰着。这恰恰证明了,现在人福报很小。许多人不信佛,我觉得是正常的。老子说了:“上士闻道,谨而勤之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑,不足以为道。”真正的上士,他听了大道就去行,这类人是何其少的。下士的人,听了都是大笑之。大道不是每个人都能理解的。

也有的佛子会感慨,说“我怎么都遇不到高僧了”。高僧像虚云老和尚、印光大师、太虚大师、弘一法师等老一辈的那样。

为什么遇不到,就是因为没有福报。而且哪怕你在他们身边,你也感觉不出他们是高僧。印光大师,他一辈子就躲在普陀山法雨寺闭关,念佛,写信回答别人。太虚大师他改革佛教,别人听到他名号,都头疼三天。而且大师他身前也受到诽谤,你跟他身边,听别人讲他几句坏话,你就走了。像弘一大师,很少接待他人,遇到别人找他,他就躲到房间里,他想清静。梦参老和尚回忆说:“你想让他跟你多讲几句,都很难。”还有虚云老和尚,跟在他身边,也是蛮危险的。他在鸡足山,李根源就扬名要抓他,在云门寺,他的几个弟子,被抓去活活给打死了。

许多人看到名气很大的师父特别恭敬,看到其他师父,就起傲慢心了。甚至有些居士,根本不承认僧宝的功德,自己发明一套,去闭关,拜忏诵经。更有的人,看了网上世俗人对佛门的报道,更加对僧宝失去信心,就想着“我赶紧成佛,看破放下”,把自己的生活弄得很紧张。

每个时代都有高僧辈出,只是你有没有福报遇到,有福报遇到,你不一定就会听他的。他也没有神通,甚至很普通,而且很会骂人。这时你就完全没有信心了。所以先不要问有没有高僧,先问自己是不是具足做弟子的本分。

因为人有信仰美化的心理,而现实总有些差距。所以有些人,总喜欢把自己的师父说成是神通无碍的。修行人有神通是正常的,但跟你成佛无关。所以许多人学佛,都喜欢贪便宜,走最快的路,希望师父用神通观察一下。观察了又怎么样,业障重还是得自己去消。

现在人修行就进入两个极端,一个是认为都没有高僧存在,不过尔尔。这就是我慢心。一种呢,总喜欢把自己上师,捧成神通无比,师父有修行,代表我也很厉害。这就是贪小便宜心,以及爱面子。

宋朝有个善昭禅师,他很有名气,所以慕名而来拜他为师的人特别多。他们觉得自己是善昭禅师的弟子,脸上特别有光。许多人不为了修道而来,而为了求名利而来。善昭禅师有次召集大众说:“弟子们,我昨天梦见去世的母亲,我感觉我亏待了她,所以就买了酒肉来祭祀母亲。”祭祀完了,善昭禅师就把酒肉都吃了。他的弟子见了,许多都跑掉了。

过了一个月,还有人坚持留着。善昭禅师就上堂表法:“这些人走了是好。《法华经》云‘此众无枝叶,为有诸真实’。”

佛开始讲《法华经》时,舍利弗尊者三请,佛陀开始讲了,他的弟子就五千离席。佛就说:“这些人走了也好,枝叶都去了,就剩果实了。”那些求名求利的人都走了,剩下的都是真心修道的。

这年头不缺少修行人,就看你有没有福报了。没有福报,你看不到修行人的美德,相反你会很容易观察到他的过失。而这一点,我们不知道是自己业障重,还以为别人没有修行,只有自己最厉害。

点赞推荐

佛陀会到那里去?一天风雨中,一个名叫郁低耶的苦行者来造访佛陀。阿难陀带领他到佛陀的寮房,把他介绍给佛陀认识。郁低耶坐下后,阿难陀给他送上一条毛巾拭干身上的雨水。郁低耶问佛陀道:沙行乔答摩,究竟世界是永..

有一次,佛陀借住在波婆城一位铁匠淳陀的芒果园中。身为主人的淳陀,因而有机会来见佛陀。见了面,问讯礼敬后,佛陀就问了:「淳陀!你喜欢哪一种修行人的清净修行法门?」「大德!西方的婆罗门,手拿棒杖、水瓶,头..

佛灭后的大师佛陀在七十九岁那一年的夏天雨季,到王舍城避雨安居。三个月安居期结束后,又出发往北方游化,一路上经过那难陀村、罗阅只城,进入离车族人居住的昆舍离城。当出昆舍离城,来到了竹林村时,已经到了隔年..

我1992年患上了血癌(白血病)和系统性红斑狼疮,医治无效。两种恶病缠身,使我长期失眠、发烧、口腔溃烂、牙龈和鼻孔出血。严重时,行动困难,连站一刻钟都坚持不了。自己又下了岗,贫病交加,身心倍受折磨,真是生..

问:什么是无常? 赵朴初答:宇宙一切现象,都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何现象,它的性质是无常的,表现为刹那刹那生灭的。这就是十一义中性无常义和刹那灭义。佛经中说:..

问:怎样处理好研教与念佛之间的关系?印光法师答:宜分做几期,某时研究,某时持诵。研究不得逾限。否则研究觉得有滋味,便成天研究。不但有妨念佛,或恐用心过度,因兹受伤。所谓翻嫌易简却求难,弄巧成拙深可怜也..

问:舍利子的由来。祖母往生后有383颗舍利子,她在世时,每月清晨只会念阿弥陀佛,和平时到寺院帮忙切菜。她心地善良,吃素,不晓得为何有舍利子?大安法师答:舍利子,就是修行人通过戒定慧的修行,所在身心啊,所..

问:财色名食睡没有断尽,请问可否往生?净空法师答:当然可以往生,这是带业往生,断尽就不带业了。虽然没有断尽,你要有能力把它控制住,不能让它发作,它发作就会造成障碍。临命终时,阿弥陀佛来接引你,你还想到..

人是怎么死的?佛我们身体说是四大组合:地、水、火、风,我们呼吸都属于风大。人要死的时候,地大先发生问题,在医院里可以看到人快要死的时候躺在那里,手脚都不能动了。所以,人要走的时候先是地大分散,身体重了..

纪晓岚的外祖母曹太恭人,曾经讲了这样一个故事:沧州有位官宦人家的妻子,不被丈夫宠爱,心中郁郁寡欢,都快要成为心病了。她的性情乖戾,夫妇俩更合不来。这时,恰好有一位修行高深的尼姑到来,她就前去向尼姑询问..

有一只小蜗牛,总是嫌自己背上的壳既笨重又不好看。它羡慕天上的飞鸟,有天空守护;它羡慕地下的蚯蚓,有大地为依。但是蜗牛妈妈告诉它:你不靠天,也不靠地,你要靠自己身上的壳。身上的壳虽不美丽,虽很笨重,却是..

各位法师、各位护法居士︰今天,承蒙佛陀的光明,佛法的因缘,把我们聚会在这里,共同承受法雨的滋润。各位不辞辛劳来此听讲,本人深感荣幸。我在这里祈求佛陀加被各位福慧双增,身心如意。这次承台北佛教界邀约在国..

禅宗所说的悟,是摆下万缘、心无执著,既无可求、亦无可舍。一念能够摆下万缘,此一念就在悟中。顿证、顿悟是没有渐次、不假阶梯的,所以也没有必要顾虑到临终时悟与不悟的问题。禅的修持,切忌将心求悟、以心待悟。..

‘对立’不见得是坏事,有时候相反的两个立场,往往能激发出创意的火花。例如做学问,因为理念不同,彼此脑力激荡,反而能使真理越辩越明;即使是商场上,合理的同行竞争,往往能使消费者享受更多的利益。..

在日常生活里,大家都希望遇到贵人,盼望能有贵人相助。不过有些人在获得别人援助时,却常常认为这是理所当然的,甚至埋怨对方:你只帮了一点忙是不够的,应该继续帮下去才对!更有甚者,贵人已经出现在眼前了,却还..

我们越觉得物品殊胜庄严的时候,起的贪心就越大,所以就要先拿这些来做供养,断除对这些殊胜物质的贪着。殊胜的华鬘、伞盖、涂香、末香、烧香、音乐、衣服、酥油灯庄严美妙,以这些为代表,将天界、人间、龙宫以及其..

三恶道里的众生所感受的无法言喻的痛苦是常人根本无法想像的。太多太多的众生因嗔恨心等恶业转生到地狱。地狱有:八热地狱、八寒地狱、近边地狱、孤独地狱。八热地狱像房屋一样层层累叠,最上面是复活地狱,最下面是..

我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这..

我们要抓紧根本立场,时刻提起正念。一旦生出贪心,或贪快、贪神通、贪速效、贪灵感,魔便乘虚而入。有些人很聪明,但为什么有时也会魔里魔气?就是因为他对根本原则没有认识清楚;如果把根本弄清楚,魔的咒也不灵了..

除了生命现象的轮回外,其实更重要的是我们现实情绪上的轮回。佛法讲一切唯心造,就是说明了一切外在环境的存在,也就是我们内心世界的一种投射,特别强调了我们作为生命主体的主观能动性。生活的环境和生命的表现形..

    《佛学入门》感恩您转发支持佛学入门的相关文章信息,最新最全的佛学入门内容资讯平台。https://www.jiuchisu.com/fojiao/category/2/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/23747/
    https://www.jiuchisu.com/fojiao/txt/23747.txt

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制

南无阿弥陀佛

导航菜单